MUESTRA DE LA OBRA DE ESCRITORAS DE ANDEH

Waldina Mejía[1]

Mujer todos los días
Una madre puede hacer
todo lo que hace,
no por ser mamá
sino por ser mujer.

Mamá es una mujer como las otras:
es alegre, tiene canas, se enoja
trata de adelgazar aunque no de a de veras
está enferma
casi no se cuida

mi madre se equivoca
mi mami alguna vez ha sido injusta
lleva sus cuantos errores a la espalda
sus pecadillos por allí escondidos
o deseados

pero mami crió a sus hijos          ella sola
y a tres hijos más como a sus propios hijos          ella sola
mas era yo tan joven cuando madre quedó sola
que nunca pregunté cómo comimos siempre
y ahora todavía no lo sé
pero tiene que ver con la multiplicación de los pesares.

Ya que es una mujer como las otras
mi madre quiso más de alguna vez
reflorecer su amor
pero los que idolatran el estéril espejo
no entienden
el prodigio
de la transformación del oro en sueños
y si no derrotó en esta batalla
por lo menos a la rabiosa soledad
ya la tiene enjaulada como la bestia horrenda que es
por el claro milagro de los nietos.

Mi mamá nos recibe cuando estamos cansados y caídos
pero no nos convierte las espinas en flores
porque nos enseñó a quitarlas solos
y no es la más clara imagen de Dios sobre la Tierra
no alcanza requisitos para Santa
ni se parece en algo a la Virgen María

sin embargo

mamá puede reír aunque esté triste
madre puede amar aunque ella no sea retribuida
mami puede ayudar aunque ella esté también necesitada
madre puede trabajar aunque haya trabajado
hasta la madrugada/
mamá puede aguantar aunque ya no aguante más.

por eso
mamá es                     una mujer como las otras
una mujer, sencillamente un ser humano,
le dan derecho a serlo
sus cuidados su ternura su amor por los demás
su aguante para aguantar que ya me habría muerto
y por tanto que es esa mujer
me asombro
me inclino
me acorazo
y no sé cuánto decir
cómo la quiero.
Diana Vallejo

Alegoría (LUNA)

Han traído
ojos muertos
para verte,
y llantos sumidos en angustia
vienen a gobernar pautas
y poblar rincones
sólo por enardecer tu efímero placer
a vanidad…

Tú errante de la muerte
que te dilatas en párpados de niebla
con tus arenas de viento
que del equilibrio, hacen tu amante…

Oye fue esparcido tu nombre ya,
entre albercas reflexivas
y aquel cuervo
harto de fronteras.

Eres,
playa inoportuna de lujuria
testigo sin vientre…
sos, el pavor de la ausencia,
y el nocturno encanto de las bestias…

Escucha
vagabunda
loca fuga de mi paz,
tú que catas cortejos y melancolías
que adormeces siniestra a la fortuna
que eres plural, total
burla
o melodía.

Compréndeme,
no hay manera
más perfecta de
asfixiar contigo el aliento
luna…[2]

Rebeca Becerra[3]

El corazón en la tierra

Vuelvo a esconder

el corazón en la tierra

esta vez no quiero que nazca

déjenlo

que se alimente de piedras

que viva atado entre las raíces

que conozca la dureza de los metales

que sepa dónde nace el agua

y dónde se esconde su furia

Todos tenemos una parte oscura

necesito algo de infierno

en los ojos.

Diana Vallejo[4]

Tras los Hilos

Tres veces quiero:

Quiero

en este atardecer de eflorescencia

empalmar

en la clastina de tus tropos- ictus

hasta reventar en el cadalso

Quiero

ser arpa desvanecida

y estar cerca

cerca

más cerca

más

Quiero

desvestirme como nunca

arrancar mi útero

mi matriz

mis ovarios

mis suplicios

Alejandra Flores[5]

Carta Negra

asistí al entierro de Mafalda hoy entierro el amor por este personaje Mago cuya magia escondió bajo la manga una carta negra

Lety Elvir [6]

EL PUENTE

He tenido que morder piedras

morir un poco

dejar la soga para otro día

remar, remar

marchitar olas

hasta cruzar el Puente

sin que se partiera en dos.

Claudia Patricia Sanchez Carcamo[7]

Hueles a noche

Ya dejé de ver mis piernas sobre su dorso

dejé de ver mis pezones desde sus ojos,

podrán mis pechos emular otro ser

es solo mía, la desesperanza de los reproches.

Ecos labriegos

Se quema tu ego, tu barro

derrapas tu ser en íntimos goznes,

crece, huele a humedad, vieja cordura.

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[1] WALDINA MEJÍA MEDINA (1963- ). Poeta y cuentista hondureña. Nació en Tegucigalpa, Honduras en octubre de 1963. Licenciada en Lingüística y en Orientación Educativa, catedrática de Español y de Educación Media. Actualmente cursa la Maestría en Literatura de Centro América. Publicaciones y Antologías: Poemas sueltos en periódicos y revistas (“18 Conejo”, “La Tribuna”, “Tragaluz”…) Libros: – El Amor y sus Iras. Edit. Guardabarranco. Tegucigalpa. 2001. 110 pp. (Dibujos y grabados de Luis Cruz Rivera). Bajo el nombre: Waldina Medina. – Catorce Sonetos (con Estrambote) Imprenta López. Tegucigalpa. 2002. 46 pp (Dibujos y grabados de Duglas Alonzo) Bajo el nombre: Waldina Medina. – La Tía Sofi y los otros Cuentos. Edit.Universitaria. UNAH. Tegucigalpa. Año 2000. 50 pp – La Tía Sofi y los otros Cuentos. 2° edición. Megaprint. Tegucigalpa. Año 2002

[2] Diana E. Vallejo: Escritora, administradora de empresas (culturales) y fotógrafa hondureña. Ex miembro de grupo de poesía Casa Tomada (1993-1998). Invitada a diversos países centroamericanos y a Méjico, dónde leyó en el Palacio de Bellas Artes. Miembro activo de la Asociación Nacional de Escritoras de Honduras y de la Unión Nacional de Escritores y Escritoras de Honduras.Miembro de diversas organizaciones de Derechos Humanos y Green Peace. Publicada en diversos periódicos y revistas nacionales e internacionales, publicada en Palavreiros y en internet

[3] Rebeca Ethel Becerra Lanza (poeta, narradora y ensayista) nació en Tegucigalpa, Honduras en el año de 1970. Licenciada en Letras con Orientación en Literatura. Realizó estudios de teatro en la Academia Nacional de Arte Dramático. En el año de 1992 recibió el Premio Único de Poesía Centroamericana “Hugo Lindo” en la ciudad de San Salvador, El Salvador. Ha sido antologada en: Antología Hondureña de Poesía Escrita por Mujeres “Honduras Mujer y Poesía” Licda. Ada Luz Pineda de Gálvez. Año 1998. Poetry by Contemporary Honduras Women Dra. Amanda Castro, New York, abril de 2002. LA HORA SIGUIENTE: poesía emergente de Honduras (1988-2004), Salvador Madrid. Memoria/Antología Jornadas para las Mujeres. Ixbalam Editores. 2005. Memoria/Antología del I Festival de Poesía de Granada, Nicaragua. Año 2006. “Literatura Hondureña”. Helen Umaña. Armar Editores, Guatemala, 2004.

[4] Diana Espinal, natural de Tegucigalpa,Honduras.Lic. en Literatura por la Universidad Pedagógica Nacional Francisco Morazán, autora del poemario Eclipse de Agujas / Tras los Hilos / Investigación Vida y Obra del poeta Justo Pérez . Antologada en: Como Ángeles en Llamas / voces latinoamericanas del siglo XX y otras.

[5] Alejandra Flores Bermúdez (Honduras, 1957) estudió Antropología en la Universidad de Los Andes, Bogotá, Colombia. Ha publicado: DESTINO ULTRAJADO (poemario, 1992), EXILIOS INTERIORES (poemario, 1996), CANTOS DE BARRO (cuentos para niños, 2000), SOBRETODO (poemario, 2001), RIMAS Y RONDAS (poemario para niños, 2005) y SOL PETREO (poemario, 2007). Ha sido anatalogada en varias antologías, entre ellas: A BILINGUAL ANTHOLOGY OF CONTEMPORARY HONDURAN WRITERS, por la escritora hondureña Amanda Castro, New York, 2001; STIGAR-SENDEROS, antología de poesía de mujeres centroamericanas por la escritora panameña Luz Lescure, Biblioteca Real de Estocolmo, 2003; CUENTISTAS HONDUREÑAS por la escritora hondureña Jessica Sánchez, Editorial Letra Negra, Guatemala, 2006.

[6] Esbozo biográfico

Lety Elvir nació en octubre de 1966, en la ciudad de San Pedro Sula, Honduras. Poeta, ensayista y narradora. Galardonada con el Primer Lugar del Premio Embajada de Chile, 1996; asimismo, con el Primer Premio Internacional 1997, de la VIII Bienal Internacional de poesía, auspiciado por la revista “Correo de la Poesía”, Valparaíso, Chile. También, obtuvo el Primer Premio en Cuento, convocado por la Universidad Nacional de Costa Rica, sede BRUNCA, 2002. Fue miembra del Taller Literario “Casa Tomada”. Cofundadora de la Asociación Nacional de Escritoras Hondureñas, ANDEH. Licenciada en Letras por la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, UNAH. Graduada como Profesora de Educación Media, Universidad Pedagógica Nacional “Francisco Morazán”. Diplomada en Lengua y Literatura Española, Madrid, 2001. Estudió el Doctorado Interdisciplinario en Artes y Letras en América Central, Universidad Nacional de Costa Rica. Es Profesora del Departamento de Letras de la UNAH. Fulbright Scholar Ship In-Residence en Estados Unidos de América, 2006-2007.

[7] Claudia Sànchez Càrcamo nacida el 16 de junio en Tegucigalpa, Francisco Morazán, al seno familiar es hija primogénita. Es licenciada en Psicología egresada de la UNAH, en su ambición de forjarse una carrera como escritora, formo parte en el Taller de Literatura Edilberto Cardona Bulnes del departamento de letras de la UNAH, parte de sus obras están presentes en la Antología Poética “Caballo Verde”, Editorial Cerezo Desnudo, Agosto, 2006, Tegucigalpa. Posee publicaciones de obras sueltas en los medios escritos; Caxa real y la Tribuna. Es miembro de la Asociación Nacional De Escritoras en Honduras ANDEH, también del Colectivo Cultural de Escritores Mascara Suelta.

Palabras de Diana Vallejo ante la asamblea de ANDEH-2009

samblea ANDEH: Clio, Rebeca, Anarella y Diana

19 de diciembre de 2009

Diana Vallejo

Bienvenidas y bienvenidos esta tarde a nuestra tercera celebración de “A Cuatro  Voces”, evento que  anualmente la Asociación Nacional de Escritoras de Honduras lleva a cabo con el fin marcar en el calendario de la vida y la Historia de Latinoamérica y el mundo los nombres de cuatro baluartes  que no deben ser jamás olvidadas y en vez de ello ser emuladas.

La ANDEH  en sus más de diez años de existir se ha ido conformando voluntariamente por mujeres hondureñas dedicadas a la literatura  ya sea en el campo del arte o la investigación;  la ANDEH busca completar  a la literatura, heredar íntegro el pensamiento humano que se conforma tanto de talentos de hombres como de mujeres, es el proyecto de preservar para el  futuro el bagaje de la inteligencia  en su totalidad.

Destruimos dentro de nuestras posibilidades el flagelo enfermizo y retrograda del machismo cómo fórmula de valoración literaria. Por ende y hasta alcanzar tales fines la ANDEH cree necesario dar espacio y voz a  las mujeres que demuestren tener un peso social  y humano  dignos de mencionarse, y así buscar que  proliferen en el infinito mundo de la abstracción y la vida real.

Esta noche señoras y señores, amigos, artistas y toda la sociedad en general  serán testigos del reconocimiento  que la ANDEH  humildemente da a estas cuatro damas necesarias para nuestra amada Honduras, guerreras de la luz que actualmente han demostrado ir más allá del esfuerzo diario del trabajo, de la comodidad de sus hogares, de la tranquilidad del silencio, para exponer sus ideas, su humanismo, su valentía y su historia  personal en pro de la conquista del bien común o el deleite colectivo.

Es demás decir que merecen con creces este reconocimiento del que hoy se les hace entrega. La ANDEH a la que consideramos una asociación beligerante, creativa y observante de la sociedad y sus miembros, tiene como una de sus labores, identificar a aquellas mujeres, que aportan al mundo literario o social  estructuras válidas de divertimento, convivencia y reflexión humana; es decir lleva recuento de sus voces o sus acciones, toma nota de los  patrones conductuales e intelectuales recorrido por mujeres. Las nominadas que tenemos hoy en día tienen una particularidad  común,  además de sus intelectos pesa su valentía, valor que las volvió notorias en circunstancias  sociales adversas a la vida y la democracia.  Sus acciones nos han indicado que son capaces de exponer sus vidas cuando la patria así lo requiere.

Una patria, que en estos momentos se encuentra en el fango del engaño y la depredación,  eso sí estamos seguras y seguros de que solamente con la unión  y el esfuerzo de sus mejores hijos e hijas este país  tendrá un futuro, futuro que hoy por hoy quiere ser secuestrado por intereses mezquinos y anticuados. Por  eso  esta noche la ANDEH  está complacida de llamar  a cuatro de esas raras mujeres que han trazado su vida rectamente sin importar las circunstancias peligrosas o no en las que breguen.

Son  alegóricamente cuatro pilares fuertes y rebosantes de vida, poética y esperanzas, son cuatro caminos distintos y similares en sus desembocaduras,  han sabido granjearse el respeto y el cariño de todos y todas las aquí presentes, ellas son:

Sra. Anarella  Vélez   (Por su apoyo a la literatura por más de 25 años y su lucha heroica en las trincheras de los DDHH, apoyando, apuntando, documentando y hasta salvando a compatriotas que en su vida había visto antes.)

Sra. Rebeca Ethel Becerra Lanza (Poeta  de gran amplitud y tesón, mujer de la verdad y testigo de la crueldad, escritora  que defiende los derechos de todos y todas.)

Sra. Diana Annabell Espinal Meza, una poeta exquisita y comprometida,  mujer que habita el dolor de otras mujeres para incendiar el alma de los que no la tienen dándole voz a aquellas que han caído sin haberse rendido.

Sra. Dionisia Díaz, por  ser un ejemplo para nuestras generaciones presentes y futuras  y demostrar que tener  75 años  menos o más no es una excusa para no empezar a luchar por una verdadera paz social.

Si señores y señoras les doy la bienvenida a éste magno evento que con su presencia realzan y dan mérito. Gracias y buenas noches.

Homenaje de ANDEH "Cuatro Voces"

Palabras ante la Asamblea de ANDEH con motivo de la aceptación del Reconocimiento Cuatro Voces

Anarella Vélez

Mis  primeras palabras son de agradecimiento. Agradezco, en todo lo que vale,  a la ANDEH  el reconocimiento Cuatro Voces. Quiero también manifestar aquí mi compromiso de colaborar con todo mi esfuerzo en las tareas generales de la ANDEH, en particular, en aquellos trabajos que sean de mi competencia y que, en consonancia con mi formación, pueda yo dar lo mejor de mì.

Va mi agradecimiento a las Compañeras de ANDEH que me honraron al presentar mi candidatura: a Claudia Sánchez y Amada, a quienes conocí leyendo su poesía en Paradiso hace algunos años y a quienes siempre que las veo están promoviendo alguna importante actividad cultural. A Divina Alvarenga, quien siempre me ha demostrado su afecto y amistad. A Clío,  a quien también conocí  leyendo su narrativa en Café Paradiso. Diana Vallejo, que con la fuerza de su poesía nos señala los aspectos trascendentes de la vida. Diana Espinal, poeta de trayectoria internacional, a Laura, cuya serenidad trasciende, su vida y su obra,    y la poeta Logan, que transmite  con su obra  la entrañable complicidad y confianza en el arte.

Y en esta primera parte de agradecimientos, tengo que expresar mi gratitud, muy sinceramente, a todas y todos los que atendieron mi invitación, particularmente a mis compañeras LOLAS.

No quiero terminar esta parte de mi discurso sin recordar a las personas que de un modo más directo han influido en mi vida dedicada a la promoción de las artes y mi compromiso social. En primer lugar a mi madre, pues ella me dio todas las facilidades para que pudiese desarrollar mis capacidades.

A  mi tía, Soledad Osejo, por su apoyo sistemático,  solidario y amoroso y por quien siento  una gran admiración y afecto  por su modo  enérgico de tratar temas difíciles y de resolverlos. Tía Noemí Andrade, a mi nuera Penny Carballho Carias, muy  solidarias y fervorosas constructoras de la amistad y del amor a este paìs.

Y de modo muy especial, a Rigoberto Paredes. Rigoberto ha sido para mí, no sólo un marido, sino también un amigo y un maestro. De hecho, el mejor de mis maestros. Sin su ayuda y apoyo constantes, y sin su generosidad, no estaría yo aquí en este acto. A  mis hijos Rigoberto Andrés y Fernando Antonio  por estar y ser parte de lo mejor de mi vida.

Ciertamente,  estar  aquí es un gran privilegio que no puedo desaprovechar para referirme a lo que considero deberían ser las  características de las preocupaciones y acciones del movimiento de escritoras   del siglo XXI  de Honduras encarnado en ANDEH . Tengo la plena convicción de que este es el tiempo para  plantearnos el crear condiciones que permitan  cimentar  los estudios y posicionamientos sobre la realidad que nos toca vivir a las escritoras.

Estoy convencida de que las circunstancias históricas presentes nos exigen un mayor compromiso  como mujeres escritoras. En el contexto de las contradicciones  sociales, en el sistema capitalista patriarcal  resulta cada vez más urgente asumir con decisión solidaria el conflicto en que nos desenvolvemos, que nos ayude a comprender mejor las formas de opresión y a definir los  cambios que debemos impulsar en la etapa actual.

El patriarcado, como modelo de supremacía del hombre sobre la mujer, surgió de manera previa al capitalismo, pero luego ha evolucionado y se ha desarrollado junto a él, reforzándose el uno al otro y ha signado el trabajo de la mujer en todos sus ámbitos y específicamente en el artístico e intelectual. Sin embargo, la historia del feminismo y las actividades creativas de las mujeres como ideales emancipatorios no ha estado libre de desavenencias. Para no volver a consumar los errores del pasado, debemos comprender que la superación de una sociedad opresora no conlleva, por sí sola, la victoria sobre la dominación masculina y su espejo en las artes y otras actividades intelectuales de las mujeres. Es imprescindible, por tanto, enlazar la lucha de las mujeres con la  lucha compartida por todas y todos, asumiéndonos como seres conscientes, revolucionarias y decididamente incluyentes y participativas.

Aunque no es frecuente  discutir sobre estos temas, es necesario reconocer que no siempre se asumen en la práctica. Comparto con ustedes la preocupaciòn  que en la cultura   militante en  ANDEH debe estar en primer plano el conocimiento de las tradiciones creativas y debates teóricos más señalados de la historia de las organizaciones feministas y de mujeres artistas, las cuales apenas  conocemos. Es urgente abordar las reflexión  sobre la historia del feminismo, organizaciones de mujeres escritoras   y de sus distintas corrientes de pensamiento, sus vidas y sus obras. El desinterés práctico por el feminismo, ha conducido, en muchas ocasiones, a una falta de discurso político/artístico y a la no interiorización real de la lucha de las mujeres. Es necesario reorientar esta situación, abrir espacios de formación, debate y reflexión, y generar un discurso político-feminista y de las mujeres  en el arte que vaya más allá de una lista de medidas paliativas.

Vamos a hacerlo. Estamos unidas más que nunca frente a estos retos y otros desafíos coyunturales como el combate a la dictadura y la reconstrucción de la Democracia. Gracias Compañeras y adelante.

19 de enero de 2009

"En casa de Divina, se votò la nueva Junta Directiva de ANDEH 2010, 17 de diciembre de 2009"

"En MUA, durante los actos de la Asamblea de ANDEH"

"La abuela de la Resistencia, Dionisia Dìaz, homenajeada por ANDEH"

Una Justa Conmemoración

Anarella Vélez

“Nada traduce toda la tempestad de mi alma”.

MINERVA MIRABAL

El 25 de noviembre de 1960 las tres hermanas Mirabal, activistas políticas dominicanas, fueron brutalmente asesinadas por orden del dictador dominicano Rafael Leónidas Trujillo. Durante el régimen despótico de “el chivo” Trujillo (1891-1961), quien rigió como presidente electo de 1930 a 1934 y como dictador militar de 1934 a 1961, esto último en nombre de una formalidad constitucional traída de los cabellos. Vale la pena recordar que esta dictadura –como todas- se caracterizó por mantener una férrea persecución en contra de las/os dirigentes populares que propugnaban por transformaciones sociales, nada halagüeñas para la minoría dominante. El dictador logró el reconocimiento gobiernos extranjeros pues invariablemente aparentó que su régimen cumplía con los Acuerdos internacionales y la Legislación nacional. En el transcurso de las más de tres décadas de su régimen despótico, Trujillo hizo creer a la Comunidad Internacional que en La Dominicana no se violaban los derechos humanos, y todo tipo de tortura, encarcelamiento o asesinato político fue negado, borrado o encubierto con aparentes y extraños accidentes. Sin embargo, hoy sabemos/conocemos que en esa República caribeña no existió el más mínimo respeto por la vida humana, por el derecho a las libertades de asociación y expresión. A causa de la represión perdieron la vida más de 30 mil ciudadanas/os por razones políticas y otras/os tantas/os se exiliaron, única salida para aquellas/os que no querían ser víctimas fatales. En este contexto político les tocó vivir y morir a las maravillosas hermanas Mirabal: Patria Mercedes, Minerva y María Teresa. La Mirabal era una familia acomodada de origen rural, del municipio de Salcedo, que hoy lleva su nombre. Las hermanas estudiaron en el prestigiado Colegio Inmaculada Concepción de La Vega, en donde se distinguieron por su talento e interés en el conocimiento y su profunda sensibilidad social. La familia perdió su patrimonio a manos del dictador, que acostumbraba apropiarse a mansalva de los bienes y riquezas de sus opositores. Para dar respuesta de manera orgánica a la dictadura, las hermanas Mirabal participaron activamente en la formación de la Agrupación Política 14 de Junio. Así rememoraban la expedición armada del 14 de junio de 1959, que fuera salvajemente aplastada por la dictadura, acontecimiento que influyó en la conciencia de la juventud dominicana. Esos últimos años de la década de los cincuenta fueron de efervescencia social en toda América Latina: tras la caída del dictador colombiano Rojas Pinilla, le siguen la del venezolano Pérez Jiménez y, en 1959, la huida de Cuba del dictador Batista, apremiado por las fuerzas rebeldes dirigidas por Fidel Castro. Esos acontecimientos abrieron las compuertas de la democracia en América Latina y levantaron la esperanza de cambios profundos entre las mayorías populares. Entre los miembros de aquella agrupación de jóvenes dominicanos, las hermanas Mirabal eran conocidas como Las Mariposas. Esta militancia originó su persecución, encarcelamiento y tortura -en más de una ocasión. A pesar de ello, las hermanas continuaron su lucha, hasta el último aliento de sus vidas, para poner fin a la dictadura. El 25 de noviembre de 1960, Trujillo envió a varios sicarios a interceptar a las hermanas Mirabal, quienes retornaban a su casa tras la visita a sus maridos, apresados por su lucha anti-trujillista. Fueron capturadas y trasladadas a un desolado cañaveral, en donde fueron salvajemente apaleadas hasta matarlas: y para encubrir el múltiple crimen, fueron puestos los cadáveres en el jeep en el que se conducían y lo precipitaron hacia un abismo… Sus brutales asesinatos le acarrearon al régimen la animadversión generalizada del pueblo y la comunidad internacional, que se identificaron con los ideales de las hermanas Mirabal. Se despertaba así una conciencia pública más clara y fortalecida. Aparejado a ello sobrevenía un nuevo y trascendente suceso internacional, relacionado con estos hechos: John F. Kennedy tomaba posesión como Presidente de Estados Unidos el 20 de enero de 1961. Según los observadores de la época, la CIA ya tenía en ejecución su plan para derrocar a Trujillo; y en el marco de esa trama, Kennedy envió a Robert D. Murphy para entrevistarse con el dictador con el fin de persuadirlo para que se retirara “pacíficamente” del poder. Trujillo hizo caso omiso de esta oferta, y el 30 de mayo de 1961 el automóvil en el que viajaba por última vez, fue ametrallado con armas proporcionadas por la CIA. Estos dramáticos sucesos dan origen a que, desde 1981 las militantes feministas observen el 25 de noviembre como el día contra la violencia. Pertinentemente, la República Dominicana inició los trámites necesarios para que esa fecha fuera reconocida como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. Después de años de cabildeos, el 20 de diciembre de 1993, la Asamblea General de la ONU aprobó la Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. Desde entonces se ha entendido la violencia contra la mujer como “todo acto de violencia basado en el género que tiene como resultado posible o real un daño físico, sexual o psicológico, incluidas las amenazas, la coerción o la prohibición arbitraria de la libertad, ya sea que ocurra en vía pública o en la vía privada.” Finalmente, el 17 de diciembre de 1999, a través de la Resolución 54/134 se designó esta fecha -25/11- como Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. Para no olvidar que las mujeres tienen derechos múltiples y que todas aquéllas -como las hermanas Mirabal- que han dedicado sus vidas a las causas de nuestros pueblos, que han luchado por los derechos humanos, por la libertad de organización y de expresión, no deben ser olvidadas. Contacto: gloriaavelos@gmail.com

Alternativas de las mujeres hondureñas en el siglo XXI

Anarella Vélez

 

“El feminismo no es extremismo, es condición para la transformación social”.

Vivimos unos tiempos en los que la crisis profunda que afronta la sociedad hondureña,  agravada por el  golpe de Estado del 28-J,  nos ha arrojado intempestivamente al siglo XXI. En más de una ocasión las/os analistas han reconocido que los avances en la emancipación de una sociedad se mide por el nivel de  emancipación de las mujeres. Se reitera,  asimismo,  que los cambios de una sociedad no son tales si estos no contribuyen a erradicar  las formas de  esclavización a las que, por siglos, han estado sometidas las mujeres.

 

En estos momentos, la activa participación de las mujeres y de las feministas  en la lucha por  el restablecimiento del orden de derecho ha sido y es notable. Ello ha reafirmado su identidad y ha restaurado sus referentes históricos  y su definitiva inserción protagónica en el proceso de las  profundas transformaciones que vive Honduras. Ante propios  y extraños, se ha puesto en claro que las mujeres hemos asumido un compromiso revolucionario al decidir vincularnos  a la de-construcción de un sistema de relaciones  tradicionales que, día tras días, adjudica  papeles pre-establecidos a mujeres y hombres.  Una y otra vez,  las mujeres nos  hemos empeñado en señalar que la opresión de género es realmente la razón de ser del sistema social fundado en la desigualdad y el desequilibrio social.

 

Las Feministas en Resistencia (FER) han reaccionado ante la opresión de la que han sido objeto a lo largo del tiempo,  y hoy  pugnan  por su liberación en el marco de  la oportunidad histórica de la  construcción de una sociedad basada en la equidad y la justicia común  para toda la sociedad. Para bien de todas/os,  ya nos hemos descontaminado de la enfermedad propia de la post-modernidad: la des-ideologización.  La crisis política y social creada por la dictadura fascista ha puesto en evidencia que la liberación de la mujer no es un asunto aislado en la edificación de una sociedad  humana y equitativa, única vía para la superación de la opresión de la mujer: la de género, la de clase, la étnico y sexual. Las Feministas en Resistencia han comprendido  esta interrelación y rechazan activamente  todo dogma que contribuya a atomizar el movimiento popular organizado en el Frente de Resistencia y su diaria batalla  por una Constituyente,  irremplazable  punto de partida  para la transformación de nuestra sociedad por la vía pacífica.

 

Si bien es trascendental la importancia que tienen estos aspectos reivindicativos,  la lucha de las feministas va más allá de la conquista de una legislación progresista,  de las cuotas burocráticas y de los porcentajes de participación  que enmascaran el origen de la problemática de la mujer. Las feministas nos planteamos en esta coyuntura un programa de reivindicaciones que permitan la consolidación de nuestra capacidad  organizativa,  formativa y de movilización,  a fin de lograr una verdadera equidad de género en la que se contemplen nuestros derechos específicos.

 

La ruptura del orden institucional nos ha aportado contenido y sentido a nuestras  propuestas como  Feministas en Resistencia, enriqueciéndolas.  Las diferencias

–conformadas como estamos por 12 organizaciones- se han asumido con responsabilidad y nos sentimos  unidas a partir de la diversidad misma, formando equipo en contra de la oligarquía golpista, el ejército que lo sostiene, el grupo de fundamentalistas del Opus Dei que lo glorifica, de las fuerzas conservadoras de América Latina y del imperio que le sirven  para atenazar y sojuzgar a este pueblo, hoy sí más despierto y vivo que nunca.

 

En este  ambiente,  en el que se avizoran  profundos cambios,  las Feministas organizadas refuerzan su requerimiento  crítico hacia las acciones y  visiones arcaicas,  primitivas, desenfocadas, enfermizas y, sobre todo, interesadas en mantener la desigualdad y la injusticia.  En palabras más directas, vale decir que están en franca  oposición a estas gentes perversas que no han evolucionado,  que desconocen los valores,  enmascarando sus verdaderos propósitos tras una impostura de falsa santidad y que, en el fondo, lo único que se proponen es  detener las transformaciones que la hondureñidad  demanda.

 

Definitivamente,  las FER están  comprometidas,  junto al Frente Nacional de Resistencia,  a  construir una sociedad  justa e incluyente,  generando propuestas anti-sistémicas, alternativas al capitalismo y al patriarcado, a la mercantilización del cuerpo, la banalización del concepto de diversidad como trampa del mercado, con la  socialización  y  comprensión de conceptos que complementen  las demandas del Feminismo,  como ahora nos lo exige  la puntual  reversión del golpe de Estado y la restauración del orden constitucional.

 

 

7 de noviembre de 2009

Sexismo desde la cátedra universitaria

Anarella Vélez

ANTECEDENTES

En la actualidad es reconocida la situación de acoso sexual, descalificación y otros múltiples maltratos que sufren las mujeres por parte de algunos profesores en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras. De aquí la necesidad de dar la debida importancia al delito de acoso sexual -y particularmente aludir a los docentes  acosadores sexuales, que   se  valen de su superioridad jerárquica para  establecer  o forzar relaciones de poder sobre las víctimas- como un problema al que hay que encarar frontalmente y con soluciones a corto, mediano y largo plazo, convirtiéndonos en referente de futuro para las políticas de igualdad de nuestra sociedad.

LA CONVENCIÓN SOBRE LA ELIMINACIÓN DE TODAS LAS FORMAS DE  DISCRIMINACIÓN CONTRA LA MUJER (CEDAW) fue ratificada por el Estado de Honduras el 02 de abril de 1983. A partir de su ratificación, el Estado hondureño ha puesto en práctica las disposiciones contenidas en dicha convención, estableciendo mecanismos específicos encaminados a promover los derechos de las mujeres.

Si bien el marco jurídico-legal del Estado hondureño no expresa ninguna distinción, exclusión o restricción que anule constitucionalmente el goce de los derechos humanos de las mujeres, la realidad es que la desigualdad de género aún es un fenómeno que golpea a las mujeres.

Esta  legislación establece  que el sistema de educación superior debe guiarse  por los principios de autonomía responsable, co-gobierno, igualdad de oportunidades, calidad, pertinencia, integralidad.  Pero, con todo este reconocimiento legal, su  reglamentación  aún es insuficiente para disminuir y evitar los delitos sexuales en nuestra Universidad.

En estos momentos,  en que el Plan de Igualdad de Oportunidades –un documento propuesto por el INAM  en favor de la equidad de género- se ha visto truncado por el golpe de Estado  del 28 de junio 2009, nos vemos obligadas a buscar alternativas institucionales en beneficio de las mujeres y para asegurar  que prevalezcan sus derechos.
En este contexto, la Cátedra de Estudios de la Mujer, en consonancia con  el CEM-H y CDM,  ha coordinado diversas  investigaciones  sobre la realidad que viven las mujeres hondureñas.  En las indagaciones emprendidas se ha ido  ratificando que  las féminas  han sido y son vulnerables al acoso, abuso y otros crímenes sexuales de parte de ciertos  docentes universitarios.

Blanca Guifarro y Zoila Madrid, especialistas en género,  investigaron  la situación de la incidencia  de  estos delitos sexuales  en el ámbito  universitario, específicamente aquellos casos en  donde se han registrado denuncias de acoso sexual de  profesores en detrimento de las alumnas de la UNAH y que, lamentablemente,  éstas no  superaron el nivel de denuncia, y  no se les dio el tratamiento  y seguimiento debidos, en cuanto que delito sexual.

Sin embargo, es importante señalar que  la investigación a profundidad de los temas relacionados con la conducta sexual de las/os miembras/os de nuestra comunidad continúa siendo una tarea pendiente. Reconocemos que también es conveniente profundizar en el estudio de las  expresiones de la ideología androcéntrica (símbolos, mitos, estereotipos sobre masculinidad y feminidad)  de autoridades, docentes y estudiantes a fin de generar una   gestión institucional en relación a este tema,  así como  la incorporación de normativas, prácticas  y formas de organización que contribuyan a erradicar de la UNAH los delitos sexuales.

Sentada esta aclaración, y sin pasar por alto otras  carencias,  podemos señalar que los mecanismos de control en nuestra nuestra universidad  para evitar el acoso, que por cierto ya alcanza  porcentajes preocupantes, son débiles y poco eficaces, En realidad, se requieren  políticas urgentes y contundentes  a fin de no despojar  de sus  proyectos de vida a las mujeres que han tenido que desertar o guardar silencio.

La Cátedra de Estudios de la Mujer (CEM-UNAH)  ha propiciado el debate acerca de la  inquietante situación de  ciertas alumnas obligadas a dar favores sexuales a docentes para aprobar  su asignatura. Hemos detectado, en los últimos tres años, casos de abusos y acoso sexual en diferentes Facultades, pero  en la mayoría de estos incidentes  “las mujeres han tenido  miedo a denunciarlos”, sin lograr por ello  culminar el debido  proceso.
Con la intención de contribuir a combatir  estos hechos, desde hace algunos años  la CEM-UNAH,  en asociación con el  Centro de Estudios de la Mujer –Honduras  y el  Centro de Derechos de la Mujer (CEM-H y CDM)  ha realizado  campañas  para visibilizar  la importancia de la mujer en la universidad y  la sociedad ,  así como  la identificación de los dañinos efectos de la  violencia de género. Estas actividades han ido encaminadas a  motivar  a  las/os estudiantes  para que denuncien los casos de violencia y acoso sexual;  asimismo, buscamos que las/os que fueron víctimas obtengan ayuda psicológica.

El escaso número de estudiante(a)s que asumieron con valentía  la  denuncia de los casos de acoso contaron con el decidido apoyo de sus familias. No obstante, por falta de pruebas   los  docentes que hemos identificado  no han sido  sancionados. Consideramos que cuando  se da  y comprueba una acusación de esta índole, el docente debería ser retirado de la Universidad, porque es un centro donde se orienta al estudiante en función de la ética,  el respeto y la defensa de los derechos de las/os humanas/os.

Proponemos  que  las/os estudiantes  deben ser alertadas/os desde el hogar para enfrentar cualquier situación que implique un acoso y así evitar  caer en esta  trampa que puede ser colocada en función de una asignatura aprobada. Por tanto,  la labor junto con la sociedad es fundamental, sobre todo por los sobrecogedores  y no menos traumáticos efectos que tiene en las estudiantes el abuso sexual: enojo, desmotivación, frustración, depresión, intranquilidad y confusión.

En el caso de  otras  instituciones del Estado  responsables de atacar este flagelo,  particularmente   la Fiscalía de la Mujer,  hasta mayo de 2008 señalaba  que  de un aproximado de 100 denuncias presentadas ante el Ministerio Público, el 3% es de acoso sexual  en las universidades, ya sea por cuestiones laborales o por docentes hacia alumnas/os, sin que se  hayan generado  puntuales respuestas contra los efectos  que derivan de estas violaciones de derechos entre nuestras/os estudiantes.

El desarrollo de síntomas de angustia y depresión tiene efecto directo en el rendimiento académico de las afectadas. Se entristecen y esto se manifiesta en falta de ánimo o el brote de enfermedades. La angustia y desesperación puede inducir al abandono de la Universidad  o a intento de suicidio o al suicidio mismo. Estos abandonos o intentos de suicidio deben ser interpretados como una forma de pedir auxilio sin tener que revelar su vivencia de un  abuso sexual. Además,  el intento de suicidio es grave y hace que las personas se preocupen más a fondo de lo que les está pasando. Así considerado, un intento de suicidio fallido es una puerta abierta a enfrentar el abuso. Los intentos se diferencian  de los verdaderos suicidios porque en los primeros  los jóvenes o niños se encargan de que alguien los descubra en su “acto de suicidarse”,  y tienen perfectamente calculado que alguien los va a lograr detener antes de cometerlo.

A nivel de la imagen de sí mismos las/os  jóvenes que han debido adaptarse y aceptar un abuso  experimentan varios efectos determinantes  para su vida futura. En primer lugar,  sienten culpa y vergüenza ya que de alguna manera suponen que han provocado el abuso en el docente y así se lo hacen saber las demás personas. Cuando el abuso no ha implicado violencia y proviene de sus maestros,  los sentimientos son más confusos todavía, y causan más conflicto en la/el adolescente.

Otro de los efectos a largo plazo  es la falta de confianza en sí mismas/os, ya que llegan a pensar que ellas/os hacen algo mal, que sólo pueden lograr metas permitiendo el abuso sexual y por ello provocan en los docentes este tipo de reacciones. Tienden a sentirse sucia(o)s, fea(o)s y poco atractivas(vos). Además tienden a experimentar  un desarrollo de la sexualidad más temprano que los otras/os adolescentes, dando la impresión de ser  “pervertidas/os” o muy “sueltas/os”, pero no es más que el resultado de madurar a golpes y sentir rabia con la vida.
Por estas razones,  recomendamos  que  la Universidad   realice programas de prevención, pues aún muchas/os docentes  creen que el acoso sexual no es un delito, y que no debe ser sancionado ante la ley. Asimismo,  muy pocas estudiantes se atreven a denunciar tales hechos por la vieja costumbre que convierte a las víctimas en culpables, y porque se conoce que la tendencia tradicional de las autoridades universitarias es la de ocultar ese delito en nombre del “prestigio de la institución”.

Ante el hecho concreto de que la Universidad  no tiene  políticas -suficientemente divulgadas- de prevención o actuación para sancionar estos casos,   las estudiantes deben estar preparadas para actuar, pues el  acoso sexual y la discriminación por la maternidad son problemas que las mujeres universitarias enfrentan y que, según hemos detectado,  muchas estudiantes se ven obligadas a abandonar sus estudios porque son discriminadas en el embarazo y porque tienen poco apoyo en el cuidado de sus hijos. (Son escasas las  universidades en el mundo que cuentan  con una guardería para los hijos de las estudiantes -madres- violadas.  Este es un beneficio por el que debemos luchar aquí).
La CEM-UNAH  apoyará las gestiones institucionales en pro de  la creación de políticas que agilicen el castigo a los acosadores, que apoye a las víctimas y que, en caso de embarazos,  faciliten a  las embarazadas y madres continuar con sus estudios. En este sentido, buscaremos  sensibilizar a la comunidad universitaria sobre los problemas que enfrentan las mujeres que realizan estudios superiores y colaboraremos en la  elaboración de  una propuesta de reglamento contra el acoso sexual y se analizarán  los problemas propios del embarazo y la maternidad en el contexto del abuso sexual y en relación con la falta de educación sexual.

En la cátedra partimos de la firme convicción   de que  sancionar a los  responsables de la comisión de este delito  aumentará el  prestigio institucional  y disminuirá de forma considerable la frecuencia de esas violaciones de los derechos humanos, pues  la impunidad  favorece esa reiterada práctica de irrespeto a la dignidad e integridad de las mujeres.

Tenemos por finalidad  llamar la atención de las autoridades de nuestra Universidad  sobre la urgente materialización de los recursos necesarios para  que se de un ejercicio de  solidaridad  con las/os estudiantes víctimas. La institución tiene que identificar y denunciar  estos delitos que afectan a más de la mitad de la población estudiantil,   porque al irrespetar, descalificar, maltratar, humillar a una sola mujer se está irrespetando, descalificando, maltratando y humillando a todas.

Consideramos que  la UNAH  debe retomar con  mayor  compromiso su rol de  coadyuvar a la elaboración de  políticas públicas en beneficio de la mujer. Uno de nuestros  planteamientos nos  ubica en un escenario concreto: la Universidad Nacional de Honduras debe ser la instancia donde se  estructuren y socialicen  políticas generales y planes de desarrollo del país, en general, y de la mujer, en particular.

El abuso sexual de parte del docente a la estudiante  es de particular atención por estar  reñido con  la propia  Misión  de la UNAH:  al incurrir en él se vulneran  los compromisos de esta institución con la excelencia académica y el respeto por la dignidad y el mérito de las personas.

Finalmente, este es un aporte positivo  para que la reflexión sobre el delito de acoso sexual se afronte con el propósito de buscar  soluciones prácticas que realmente  puedan funcionar a la hora de resolver en la práctica este tipo de casos.

Encuestas realizadas  a estudiantes, docentes y administrativos  sobre el tema del sexismo en general en las universidades  latinoamericanas, que arrojaron la siguiente información:

1. 10% de los entrevistados ha escuchado siempre bromas sexistas
2. 75 % de los encuestados ha escuchado alguna vez bromas sexistas
3. 15 %  por ciento de los encuestados nunca ha escuchado bromas sexistas

Deserción universitaria  por acoso:

1. 4% ha escuchado casos de deserción
2. 43 % ha escuchado ocasionalmente
3. 53 % nunca ha escuchado DE UNA deserción por acoso sexual

4 de noviembre de 2009

Comunicado 17 de Las Feministas en Resistencia

Las Feministas en Resistencia

Ante el pueblo hondureño  y la comunidad internacional comunicamos:
Las Feministas en  Resistencia contra el Golpe de Estado, ante la firma del acuerdo negociado entre la comisión  que representa al Presidente Constitucional José Manuel Zelaya Rosales y los representantes del régimen de facto, declaramos que:

1.    Recordamos a  la comunidad nacional e internacional que la lucha del pueblo hondureño por el retorno a la democracia ha cobrado ya más de 20 vidas, decenas de mujeres violentadas sexualmente, cientos de heridas/os; miles de detenidas/os arbitrariamente.

 

2.     Consideramos que la inminente  Restitución del presidente  José Manuel Zelaya Rosales   es efecto de esta lucha sostenida por nuestro pueblo por más de cuatro  meses, quien  a pesar de la  represión desatada por militares y policías al servicio de la oligarquía, se ha organizado hasta convertirse en una fuerza social con expectativas  muy claras.

3.   Conocedoras/es  que la firma por parte de la Dictadura de este documento es sólo el primer paso para revertir  el golpe de Estado  y retornar  al orden institucional, contexto imprescindible  para  que nuestro pueblo en Resistencia transforme la realidad que lo oprime, instamos a los actores principales en esta azarosa negociación para que no dilaten más la solución de la crisis con una  intervención amañada  de la Corte Suprema de Justicia y el Tribunal Superior Electoral.

4.      Demandamos que se le de trámite expedito al acuerdo  que establece “retrotraer la titularidad del Poder Ejecutivo a su estado previo al 28 de junio” en el Congreso Nacional. En ese sentido, alertamos a todas/os nuestras/os compañeras/os s a nivel nacional e internacional para que  presionen desde sus respectivos espacios a fin de que se  cumpla sin más dilaciones con  lo consignado en el documento final que se ha elaborado  en la mesa de negociación.

5.      Reiteramos que la Asamblea Nacional Constituyente forma parte fundamental de la agenda de lucha de nuestro pueblo y que consideramos  este como un   derecho innegociable por el cual seguiremos luchando, hasta lograr un  Estado  justo, igualitario y verdaderamente democrático.

 

6.     Agradecemos la participación de los Gobiernos amigos e Instituciones Internacionales   por su contribución invaluable a  la búsqueda de una solución a la crisis que vive nuestra Nación.

 

Por tanto, hoy más  que nunca,  demandamos:

 

1. De las organizaciones de mujeres de todo el mundo, su apoyo decidido  para que nuestro pueblo  reconquiste su derecho a vivir en paz y en libertad con la restitución de José Manuel Zelaya Rosales como legítimo  Presidente de la República hasta el fin del período del que fue electo.
2. De los   Gobiernos de Estados Unidos y la Comunidad Europea, la Organización de los Estados Americanos, la Organización de las Naciones Unidas,  vigilar el proceso que asegure el restablecimiento del Presidente José Manuel Zelaya en el ejercicio pleno de sus funciones y la restauración pacífica de la democracia en Honduras

 

Tegucigalpa, M.D.C. 31 de octubre de 2009

CAMINO HACIA LA EQUIDAD POR LA VÍA PACÍFICA.

Para las Mujeres en Resistencia.

Al  Frente de Resistencia contra el Golpe de Estado.

Anarella Vélez

Considero importante iniciar esta reflexión partiendo de la definición de algunos conceptos. Primeramente, es oportuno traer a la memoria  el concepto de feminismo, entendido, ya se sabe, como un fenómeno socio- político que surge en la Modernidad -en el siglo XVIII-[1] ,  dentro del marco teórico de la Ilustración,  como un vigoroso movimiento de lucha por la igualdad de derechos de mujeres y hombres.

Para que se reconozca  el feminismo, las mujeres hemos superado la  estricta formalidad doméstica dentro de la cual hemos crecido.  Asimismo,  debimos trascender del ámbito individual  para situarnos en el contexto público e institucional. Es decir, sólo fue posible la aparición del Feminismo cuando se esclareció una situación socio-política determinada: un proyecto de igualdad y  una abierta polémica respecto a las interpretaciones religiosas y sagradas[2]. En términos concretos, el Feminismo surge  articulado con las categorías modernas: Igualdad, Libertad y Fraternidad o sentido de Ciudadanía.

En lo que atañe a nuestro país, Honduras,  al definir el Frente Nacional de  Resistencia contra el Golpe de Estado es necesario señalar que este es un movimiento amplio que surge y se da a conocer como tal ese   mismo día de la ruptura constitucional. Se trata, en verdad, de un verdadero conglomerado socio-político  en el que militan una variedad de hondureñas y hondureños, quienes a su vez están organizados en partidos políticos, gremios, agrupaciones urbanas y rurales, cuyo denominador común  es el defender la Democracia, demandar la vuelta al orden institucional,  el retorno del Presidente Zelaya al Gobierno y la lucha por la Constituyente.  A este movimiento se suman las mujeres,  con el nombre que las identifica a partir de entonces: Feministas en Resistencia

Como miembra de las Feministas en Resistencia considero de  gran valor compartir y tejer redes con todas las compañeras que demuestran,  en el día a día del movimiento de mujeres  en resistencia, un comportamiento de identidad y de accionar que ya se ha vuelto  fundamental para la construcción de  un orden diferente de inter-relaciones de vida, social, política y económica: las mujeres nos hemos identificado con esta lucha, al grado de desarticular el entramado de la  familia tradicional y la fuerza que ella representa.

De aquí que esta exposición de nuestra experiencia es tan necesaria como oportuna.

Necesaria, pienso yo,  porque es una apuesta para  visibilizar y dar carta de ciudadanía a esa parte de la historia que siempre se nos ha negado, y que se continúa desdeñando desde el orden establecido, es decir, desde los sistemas patriarcales-capitalistas en los que intentamos y luchamos por sobrevivir. Y sobre todo, por nuestro reconocimiento como personas feministas en ella.

Oportuna, he dicho también, porque entendemos que es básico conocer y comprender la historia de la humanidad, particularmente la historia de  las mujeres;  pues, a pesar de los enormes obstáculos que  se ha pretendido imponernos, más bien han derivado en  sabiduría y en decisivas  aportaciones para la vida humana de los pueblos. Es importante señalar que ofrecemos  esta sabiduría para mirar el presente y posibilitar un mejor futuro con nuestras  propuestas:  desde la sororidad[3], igualdad, equidad, solidaridad y, por supuesto, con toda la justicia social que unos y otras merecemos.

La actual era de Globalización no sólo supone una nueva etapa del capitalismo, sino y sobre todo, la última y furibunda fase del patriarcado. Nosotras y nosotros renegamos de esta realidad, de las devastadoras consecuencias de este sistema de desigualdades;  por ello, apostamos por la lucha en pos de una Constituyente que haga realidad una Carta Magna donde se reconozcan los derechos de las mujeres  desde la óptica propia de las feministas.

A contracorriente,  nos sumamos a esta lucha de resistencia para compartir en todos nuestros espacios, especialmente desde las luces del conocimiento: universidad, enseñanza media  y nuestro ámbito de acción social, como un punto de encuentro dónde se respire lo político como práctica de vida, en cuanto que preparación hacia la libertad de las personas y no hacía el amaestramiento servil para el mercado.

Estas iniciativas inspiran prácticas nuevas, sobre todo por hacer partícipes a todas aquellas personas y a los colectivos que apuesten por ese otro mundo tan posible como necesario. Allí es donde encuentra terreno fértil nuestra apuesta inequívoca:  compartir todas esas proyecciones , motivaciones y valores que construyen relaciones que realmente nos hacen vivir, sentir, compartir…. y -por qué no- soñar.

A lo largo de la historia el movimiento feminista  ha mantenido, como una de sus armas más eficaces, la independencia política en relación con los gobiernos y  las élites dominantes. Es esta independencia política la que nos puede asegurar una actitud crítica y constructiva frente a este régimen de facto, y en este sentido se decidió el  apoyó a la consulta popular (Cuarta Urna)[4], para viabilizar la instalación de una Asamblea Nacional Constituyente democrática y altamente participativa, en la se integren las  mujeres comprometidas con nuestro género, en defensa del ejercicio de nuestros derechos  sexuales y reproductivos.

Reflexionamos profundamente acerca de las consecuencias que tendría aceptar un pacto con el gobierno de José Manuel Zelaya Rosales y reconocimos que, a medida que el Presidente fue cambiando de visión política, y abriendo sus puertas al movimiento popular, se dio la oportunidad de un mayor acercamiento con las feministas, quienes llegaron a negociar incluso acuerdos para fortalecer el INAM e impulsar el II Plan de Igualdad y Equidad de Género, así como hacer uso del veto presidencial para impedir la aprobación del proyecto de la ley penalizadora del uso de la Pastilla Anticonceptiva de Emergencia, en clara confrontación con los grupos Opus Dei que avasallan al Congreso Nacional. [5]

En este contexto, decidimos participar en el denominado Espacio de Debate Feminista de Cara a la Consulta Popular[6],  a fin de contribuir  en el proceso de  aprobación de una nueva Ley  que integre  los temas relativos a la co- educación, en la que se  contemple los asuntos agrarios con una visión de género y  donde las mujeres campesinas sean partícipes y beneficiarias del  uso y control del patrimonio de sus tierras y todos los bienes naturales inherentes a una verdadera paridad participativa,  entre otros temas.[7]

Considerando este escenario  concluimos que las fuerzas populares y progresistas, incluidas las feministas,  del país tenían ante sí el desafío de articularse de manera autónoma e independiente para promover y participar en la Asamblea Nacional Constituyente. Evitando, desde luego,  gravitar de manera exclusiva y sumisa en torno a  la convocatoria y orientación de “Casa de Gobierno”. A partir de entonces asumimos, pese a las consabidas dilatorias, el desafío de garantizar que la Asamblea y la nueva Constitución  sea Democrática, Progresista e Incluyente. De lo contrario se correría el riesgo de que se dicte e imponga una nueva Constitución para los grupos de poder que, otra vez, deje en precario los logros democráticos hasta ahora conquistados.

Mucho antes del 28 de junio,  se presentaba en el escenario la posibilidad de un Golpe de Estado. El aislamiento en que se encontraba el Ejecutivo en relación con los demás poderes del Estado, y particularmente con el Congreso Nacional, facilitó la desestabilización del Gobierno Constitucional de Zelaya Rosales. Es un secreto a voces que el 25 de junio, tres días del fatídico zarpazo anti-popular,  hubo un Golpe de Estado Técnico cuando el Jefe de las Fuerzas Armadas, Romeo Vásquez Velásquez, se niega a cumplir la orden presidencial de garantizar el desarrollo de aquella consulta popular del 28 de junio.

El actual sistema político hondureño,  corrupto, fosilizado y con una  “visión” de la sociedad muy  contaminada por el anti-chavismo y  el anti-albismo, no  tolera  cambios en la estructura patriarcal-capitalista de poder, del que se ha hecho gala últimamente.

El futuro nos presenta el ya ineludible desafío de revertir el Golpe de Estado. Poner punto final  a la demencial manía de Golpes de Estado en la región es una obligación de tod@s los hondureñ@s. El reto nos lo plantea la globalización. La pregunta clave es: ¿Se puede mantener hoy la libertad y los derechos de las mujeres en el contexto de una dictadura y sólo en algunas partes –muy atomizadas- del mundo?

Sin duda, la agenda actual del feminismo debe centrarse en ensanchar los derechos a todas las mujeres. Hay muchos problemas, entre ellos los que derivan de las religiones y de las mismas normas machistas. Por parte del feminismo mal entendido y aun asumido, cabe el riesgo de caer en proteccionismo o paternalismo-maternalismo.  Así que estamos ya, cara a cara, ante un reto difícil, muy necesario y –lo repito- ineludible.

De momento, queda mucho camino por hacer y, consecuentemente,  hace falta mucho debate y mucha reflexión constructiva.

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[1] Olimpe de Gouges y Mary Wollnstonecraft son las pioneras de la lucha por la igualdad  entre mujeres y hombres en el marco de la Revolución Francesa. Olimpe de Gouge (Montauban, Francia, 7 de mayo de 1748-París, 3 de noviembre 1793) es el seudónimo de Marie Gouze, escritora, dramaturga, panfletista y política francesa, autora de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana (1791).  Nació en en el seno de una familia burguesa. Se casó a los 17 años y fue tan infeliz que denominó al matrimonio “tombeau de la confiance et de l’amour” y una vez viuda se negó a casarse de nuevo. Escribió varias obras de teatro y montó una compañía teatral itinerante y pronto sus obras se representaron en toda Francia. Debido a su obra L’esclavage des noirs fue encarcelada en la Bastilla. Fue liberada gracias a la intervención de sus amigos. En 1791 escribió su famosa Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana. Mary Wollstonecraft (27 de abril de 1759-10 de septiembre de 1997) filósofa y escritora británica, durante su breve carrera escribió novelas, tratados, un relato de viaje y un libro de literatura infantil. Más conocida por Vindicación de los derechos de la mujer, en la que argumenta  que las mujeres no somos inferiores al hombre por naturaleza, puede parecerlo debido a la educación que recibe. En su obra propone que hombres y mujeres deberían ser tratados como seres racionales e imagina un orden social basado en la razón. Hoy en día se la considera como una de las precursoras de la filosofía feminista y del movimiento feminista.

[2] En Europa,   “durante  la Edad Moderna ha estado sumida en guerras de religión, la de los 100 años y la de los 30 años. Con estas convulsiones políticas se produce un nuevo tipo de pensamiento para dar justificación social, al margen de las religiones, y para producir una interpretación del mundo al margen de la religión. La razón sustituye a la fe: Spinoza, Descartes, en Filosofía; Hobbes, Locke, en Política”. Amelia Valcárcel
[3] SORORISMO: Relación entre gays o lesbianas conventuales, que pertenecen a una misma hermandad o cofradía.

[4] Decreto Ejecutivo PCM 05-2009

[5] ENCUENTRO CENTROAMERICANO “FEMINISTAS EN RESISTENCIA”,  23 y 24 de julio, 2009.

[6] Organizaciones del Espacio de Debate: Colectivo Feminista Mujeres Universitarias, COFEMUN; Centro de Estudios de la Mujer, CEMH; Movimiento de Mujeres Socialistas, Las Lolas; Centro de Estudio y Acción para el desarrollo, CESADEH; Jóvenes Feministas Universitarias; Red de Mujeres Jóvenes; Comisión de Mujer Pobladora; Articulaciones Feministas de Redes Locales; Convergencia de Mujeres de Honduras; Iniciativa Centroamericana de Seguimiento a Cairo y Beijing; Feministas Independientes.

[7] http://estudiosdelamujer.wordpress.com/6-movimiento-de-mujeres-socialistas-las-lolas-manifiesto-no-9/

En el Manifiesto de las mujeres organizadas en el Espacio de Debate Feminista de Cara a la Consulta Popular de 25 de junio de 2009.

Feministas de Nicaragua en solidaridad con Feministas en resistencia de Honduras

Feministas en Resistencia contra el golpe de Estado

Nosotras, las feministas de Nicaragua nos pronunciamos expresando
nuestro rechazo contundente al golpe de Estado en el vecino país de
Honduras, ejecutado por la decisión de los sectores más reaccionarios del
país en coordinación con las fuerzas armadas, para interrumpir el proceso
democrático y violentando la voluntad del pueblo hondureño.

Claras expresiones de violencia de quienes usurpan el poder han sido el
secuestro y destitución del presidente elegido democráticamente, el
nombramiento de un gobierno impuesto desde los sectores
fundamentalistas, la declaración del estado de sitio suspendiendo los
derechos constitucionales del pueblo, la represión militar a la población
en
las calles, hospitales, casas particulares, los asesinatos, secuestros y
amenazas contra movimientos de la sociedad civil, movimientos de
mujeres, movimientos campesinos, estudiantes, etc.

DENUNCIAMOS:
Ø La destitución del presidente elegido democráticamente por el
pueblo hondureño y la imposición de un gobierno impuesto por la
oligarquía, las fuerzas armadas y los sectores fundamentalistas.

Ø La falta de voluntad política y de beligerancia de las organizaciones
internacionales como la ONU, la OEA y el SICA para la resolución del
conflicto.

Ø La falta de libertad de expresión, de movilización, organización y de
participación ciudadana como derechos políticos fundamentales ganados
por el pueblo hondureño tras largos años de lucha.

Ø La impunidad con la que han estado operando las fuerzas armadas
en el acoso y el ejercicio de la violencia contra la población y en
especial a
las mujeres y a los movimientos feministas.

EXIGIMOS:
Ø A la ONU, la OEA y el SICA asumir con responsabilidad las
funciones que la comunidad internacional le ha delegado y utilizar
eficazmente los mecanismos para restituir de manera inmediata el orden
constitucional democrático al pueblo hondureño.

Ø Amnistía para todas las personas encarceladas y enjuiciadas por
delitos políticos a lo largo de estos meses de conflicto.

Ø La publicación inmediata en la Gaceta de la derogación del estado
de sitio decretado en el pasado mes de septiembre.

Ø El cumplimiento de los cinco puntos planteados por la OEA para la
inmediata resolución del conflicto.

Ø Recuperar la libertad de expresión, la apertura de medios de
comunicación, de periodistas individuales y medios independientes.

Ø Reivindicación del derecho a la diversidad, libertad de pensamiento,
organización, de participación para el ejercicio de la ciudadanía.

Ø El regreso de las fuerzas armadas a sus cuarteles y a las funciones
que les han sido asignadas por la sociedad.

¡LEALTAD SÓLO CON NUESTROS DERECHOS!
“NI GOLPES DE ESTADO NI GOLPES CONTRA LAS MUJERES”
FEMINISTAS NICARAGÜENSES EN SOLIDARIDAD INFINITA
CON FEMINISTAS HONDUREÑAS

Nicaragua, 9 de octubre de 2009
RED DE MUJERES DE MATAGALPA

RESISTENCIA: EL 316, HERENCIA DEL GOLPE DEL 63: HAY COSAS QUE PARECEN LLEVARSE EN LA SANGRE

Patricia Rodas

Patricia Rodas, Canciller de Honduras

Queridos Compatriotas:

Hoy mi deber me llama a estar con el corazón junto a mi incansable pueblo, que calza las sandalias del peregrino para conquistar su libertad. En la distancia, debo llevar sosiego al adolorido corazón de quienes sufren el asesinato de nuestros maestros, de nuestros campesinos y de quienes han dado nuevamente su sangre por la dignidad de todos y del porvenir. Debo lograr nuevas y buenas noticias de solidaridad para nuestro pueblo en Resistencia, para nuestro Presidente, para Xiomara y para quienes les acompañan, soportando encierro, aislamiento y tortura. Debo animar convicciones y esperanzas, y todo ello tiene que ser posible.

Los pueblos y gobiernos del mundo siguen de nuestro lado, y los golpistas, opresores y asesinos siguen cada vez más aislados. Nuevas voces se suman a la condena y siguen en estado de alerta cada acontecimiento en nuestra tierra. Presidentes, Cancilleres, líderes sociales, científicos, obreros, campesinos, todos y todas presionan para que se restituya a nuestro Presidente, para que cese la violencia y la represión, para que se restablezcan los medios de comunicación desmantelados por la dictadura, para que se suspenda el estado de sitio y le devuelvan a nuestro pueblo la plenitud de sus derechos constitucionales, y a nuestro Presidente el legítimo derecho a reunirse y dialogar con quienes le elegimos democráticamente en las urnas para conducir los destinos de la Nación.

El aislamiento del régimen es total, el desprecio por la aberrante opresión es evidente y la presión internacional es creciente. Y aunque nunca será suficiente hasta alcanzar la victoria total, las mafias han quedado al descubierto y los pueblos del mundo nos acompañan. No libran nuestras batallas, pero marchan a nuestro lado.

Cada victoria va siendo contabilizada, y cada día un nuevo manifiesto internacional advierte a la dictadura y a quienes le dan vida, que un mundo los vigila, que cada error y cada infamia no quedará en impunidad y la factura será puntualmente cobrada. Cada día el respeto por nuestro Incansable y heroico Pueblo, y por nuestro Presidente, es mayor.

El saldo de esta batalla no será de impunidad y olvido como lo fue el asesinato de nuestro Libertador y Unionista, General Francisco Morazán. Esta batalla por la libertad y por una nueva sociedad justa y generosa que a pulso limpio vamos construyendo en la conciencia de nuestro pueblo, no será de victoria para los traidores de la Patria, como lo fue aquel cruento golpe de estado del 3 de octubre de 1963, donde las cúpulas militares estrenaron su triste vocación de cobardes, vocación de cobardes incapaces de luchar contra quienes mancillan a la Patria y oprimen a nuestro pueblo, vocación de cobardes entrenados para reprimir y asesinar compatriotas desarmados.

Aquel mismo día del 3 de octubre de 1963, las cúpulas políticas y empresariales estrenaban su despreciable vocación de traidores, vocación que heredaron a sus hijos e hijas, que exhiben hoy desverguenza de sus tristemente célebres progenitores.

El Presidente Villeda Morales, en extraña orden mandó a desarmar a la Guardia Civil, leal al gobierno constitucional. Una llamada de emergencia del Presidente reunió en la Presidencial a funcionarios, diputados y magistrados. Poco tiempo después el Golpe de Estado se produjo y el Presidente llamó a la calma y a la tranquilidad.

Dos años después ese mismo Presidente aceptó ser Embajador de los militares ante las Naciones Unidas. Oscar Flores vistió de fatiga para cubrir con su pluma de cronista la sanguinaria maniobra. Algunos ministros y embajadores del gobierno de Villeda Morales, aceptaron ser funcionarios del gobierno militar, ejemplo que con disciplina siguieron sus hijos e hijas 46 años después. Hay cosas que parecieran llevarse en la sangre.

Mi Padre, Modesto Rodas Alvarado, fue hecho priosionero y amarrado de la lengua a los pies, lo llevaron a la Fuerza Aérea en donde fue recluido hasta que el gobierno de Costa Rica aceptó recibirlo en calidad de “huésped” del Presidente de aquel país. Cualquier parecido, será solo una casualidad ?.

Inmediatamente aquel gobierno espurio fue reconocido por la comunidad internacional que, en medio de la guerra fria, lo consideró inevitable y hasta necesario para “detener la invasión comunista sobre la región”.

Hoy que debo gestar nuevas y buenas noticias para mi Pueblo y para mi Presidente, vienen a mi recuerdos que me han de servir para recordar la historia sangrada y victoriosa de Honduras. En brazos, cuando apenas me habían empezado a salir mis primeros dientes de leche, fui conducida en calidad de “familiar” de quien se consideraba un “peligro” para la paz y la tranquilidad que los militares imponían a sangre y fuego. Así empecé a conocer la violencia y la perversidad de los cobardes, vendepatrias y vendemadres.

De inmediato se propuso Don Modesto a encontrar la forma de regresar y reorganizar nuevamente el Partido para continuar la lucha y ahondar las reformas del gobierno liberal (dicho sea de paso, doctrina lejana al neoliberalismo), reformas que el “nuevo orden” establecido, consideraban altamente subversivas.  Logró volver e intentó convencer a las cúpulas del Partido que no debía legitimarse el golpe de estado a través de la constituyente que convertiría al dictador en presidente constitucional. Inútil faena, la constituyente golpista legalizó a los militares, y Rodas Alvarado había quedado por enésima vez

hablando solo y aislado.

Cazó las sandalias del peregrino y comenzó nuevamente a fraguar la lucha. Recorrió cada rincón de Patria y así la conoció desde sus angustias y esperanzas. Pero antes de la victoria por 40 años cultivada, algo se le pasó por alto al destino y, después de escuchar el último parte de la lucha contra Somoza, su cansado corazón dejó de latir.

Y dejó de latir mil veces porque, aún después de muerto, la traición de quienes usaron su nombre y su retrato para engañar y mentir al mismo pueblo que lo llevó en brazos hasta su tumba, lo siguió como perversa sombra. Militares y oportunistas, banqueros, industriales nacidos de Conadi y dueños de medios de comunicación instalaron gobiernos y enarbolaron banderas en su nombre. Asesinaron, apresaron y desaparecieron a nuestros jóvenes y dirigentes populares. Nos persiguieron por querer un país digno, libre, independiente, soberano y sin pobreza. Nos quitaron la Patria prometida. Perdí compañeras y compañeros entrañables y dignos de un mejor destino.Al igual que a mi Padre, les visito en el Panteón pero no puedo enterrarlos ni desterrarlos de mi corazón.

Aquella nefasta mañana del 28 de junio, la Pichu me llamó angustiada para anunciarme desde su improvisado escondite debajo de una cama, la terrible noticia de que los militares se habían llevado por la fuerza a nuestro Presidente. Me parecía increible que una horas antes, le había informado sobre los detalles de lo que podría ser el golpe de estado. No le dimos importancia porque no nos cabía en la cabeza semejante infamia. Sin embargo, la información era correcta en cada detalle, menos en uno: la hora que se nos informó que ocurriría era inexacta pues hubo una diferencia de algunos minutos. Tampoco se nos había dicho que acudiría un batallón de hombres armados hasta los dientes, a secuestrar a un solo hombre casi desprotegido y cuya única arma era un teléfono celular.

Eso si, un Presidente armado de pueblo, convicción y firmeza hasta la médula.

La voz de la Pichu me sonó a mi misma; la angustia por el paradero de cada miembro de la familia del Presidente me recordó la angustia de mi Madre tratando de reunir a sus hijos e hijas dispersas sin poder lograrlo hasta semanas después; y el secuestro violento de mi Presidente me trajo al corazón la voz de mi Papá cuando nos advirtió a toda la familia, que a la lucha le faltaban muchos sacrificios y angustias, y convencido de que no había arado en el mar, ninguno de sus hijos ni descendientes serían traidores jamás. Misión cumplida. Hay cosas que parecieran llevarse en la sangre.

Hoy, 46 años después de aquel golpe de estado, y a 30 años de su partida, agradezco su intransigencia de no haber cedido ni un ápice frente a la dictadura militar, jamás negoció ni nos permitió contacto alguno, ni con militares, ni con traidores ni con golpistas. Así que no me quedó más camino que arreglármelas con revolucionarios, subversivos y patriotas, y así me salvé de castigos y regaños. Así también encontré a Mel en mi camino.

También agradezco su ejemplo austero y la fuerza con que defendió sus convicciones a lo largo de 40 años de resistencia, hasta morir sin haber podido ver cristalizado sus sueños de ver caer la dictadura militar en nuestra Patria y la dictadura somocista en Nicaragua.

Su corazón apasionado dejó de latir, pero aún inerte pudo cobijarme del frío, la incertidumbre, el aislamiento y el temor, durante las angustiantes horas de sitio militar alrededor de mi casa que, el 28 de junio y desde la madrugada habían llegado para no dejarme salir y reunirme con nuestro Pueblo en la Plaza Libertad. Durante la violenta captura en la que militares vestidos de fatiga y hombres encapuchados me sacaron a empeñones de mi casa golpeando y maltratando a los hermanos Embajadores de Cuba, Venezuela y Nicaragua que habían acudido en mi auxilio.

Durante las interminables horas en que fui secuestrada, llevada en calidad de rehén y custodiada por hombres sin rostro pero bien armados, aislada e incomunicada, sin saber de la suerte de mi hijo, de mi familia, de mi Presidente, de la Primera Dama, de la pichu ni de nadie, pensé entonces en las casualidades del destino pues, en ese mismo lugar en la Fuerza Aérea, estuvo preso mi Padre en 1963. Claro que aquellos tendrían otros nombres, pero mi carcelero se llama Prince, o Billy Joya, o Alvarez Martínez, o como sea que sea. No se el nombre de quien mantuvo en cautiverio a mi Papá.

En la improvisada celda estuvo la voz combativa de mi Madre alentándonos siempre a no retroceder, y la voz eterna de Don Modesto, tibia y serena, recordándome que nunca la noche es más oscura, que cuando está a punto de salir el sol. Aún la noche es oscura, pero ya saldrá el sol.  Hoy sigue ahí su voz, exigiéndome paciencia y firmeza que es el alimento que nutre nuestras convicciones.

Hay dolor y esperanza, y mucho por hacer donde sea que estemos. Pero hoy debo comenzar la madrugada rindiendo homenaje a quienes lucharon siempre sin claudicar, a quienes cayeron desarmados bajo las balas asesinas de los golpistas del 63. Debo comenzar el día rindiendo homenaje a mis compatriotas que han sido asesinados, apresados y expatriados durante esta larga jornada, y a mi Padre, quien me advirtió este día con la fe puesta en que siempre mi Pueblo encontrará el camino que lo conduzca a la Victoria.

Hoy comienzo el día, consciente que en cada esfuerzo se juega la libertad de mi gente y de mi Presidente. Se juega el porvenir de mi Patria, que no tendrá pobres ni desamparados, y no existirá la desigualdad ni la opresión. Seremos Libres y tendremos definitivamente Dignidad. Todo será posible, gracias a mi Incansable Pueblo Caminante, a mi valiente Presidente con cuya firmeza vamos alimentando esperanza, y a la fuerza de nuestra convicción en que un mundo mejor es posible, TODO ES PONERSE A CAMINAR.

Patricia Isabel Rodas Baca

4 d octubre de 2009, 4 am.

Feministas en Resistencia contra el golpe de Estado