estudiosdelamujer’s Blog

2. 2012-C Programa de la asignatura Estudios de la Mujer. UNAH

Universidad Nacional Autónoma de Honduras

Ciudad Universitaria

Facultad de Ciencias Sociales

Programa de Estudios de la Mujer

  1. I. Datos Generales

Nombre de la Asignatura: Estudios de la Mujer

Código:                                  SC-099

Unidades Valorativas:        4 U.V.

Docente:                                        Dra.  Anarella Vélez de Paredes

TEL.                                                    0504  2222 3066

Móvil:                                                011504 9992 8172;

Blackberry                                        011504 99050615

Correo Electrónico:                   gavounah@gmail.com

Cuenta Skype                                   Anarella.velez2

Página WEB                                    https://estudiosdelamujer.wordpress.com

https://estudiosdelamujer.wordpress.com

http://paradisoblog.wordpress.com

  1. II. Introducción:

El quehacer de las Ciencias Sociales se enriquece y desarrolla en la medida  en que se amplían los espacios de discusión teórica e investigación. En este sentido el Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Autónoma  de Honduras intensifica  su labor  científica al ubicar en nuestro pensum  una  asignatura optativa en el área de Humanidades denominada “Estudios de la Mujer”.

La mencionada  asignatura permitirá ofrecer  nuevos conocimientos   válidos y necesarios para un entendimiento de la sociedad hondureña, para desarrollar una sensibilidad hacia la realidad que viven las mujeres. Nos proponemos contribuir a  la investigación de los problemas de la vida cotidiana pues estos se entienden como  la base de la estructura  macro-socio-económica del cual las mujeres formamos parte  social fundamental.  La investigación  debe contribuir a la comprensión de  los problemas macro y micro sociales, cuyo conocimiento genera  procesos de transformación de los cuales, las cientistas sociales no podemos abstraernos, particularmente  por la doble dimensión en la cual estamos inmersas:  somos tanto estudiosas de la realidad social  como parte de la misma realidad.

III. Antecedentes:

En diversas universidades de América Latina, los estudios de la Mujer constituyen parte del contenido programático. En México, Colombia, Costa Rica y Chile, entre otros, existe ya un camino recorrido el que se traduce en la producción teórica y al mismo tiempo, el surgimiento de los movimientos  de mujeres y del feminismo que emergen y que tienen presencia en la realidad nacional.

En Centro América en la década del 80, el Consejo Superior Universitario de Centro América (CSUCA), hizo esfuerzos en esta línea. En el Departamento de Ciencias Sociales se desarrolló a nivel de postgrado un seminario dirigido a profesionales universitarios sobre la problemática de la  Mujer, con la intención de despertar interés en este campo. El CSUCA pretendía que en todas las universidades adscritas se impulsara esta modalidad. Al interior de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, se han realizado esfuerzos para difundir esta nueva forma de ver la realidad social y en particular, la de las mujeres, así se creó el Seminario  Viernes Feminista, desarrollado para mujeres sindicalistas de mantenimiento, posteriormente se diseñó las  jornadas educativas conversando con las sindicalistas universitarias.

Cuando estamos finalizando el Siglo XX y cuando los conflictos sociales se han profundizado y los problemas de las mujeres crecen, se vuelve una necesidad que las mujeres como sujetas históricas desarrollemos conciencia crítica sobre nuestra realidad y demos aportes y contribuciones en el entendimiento y en la construcción de una sociedad democrática y humana.

IV. JUSTIFICACIÓN

En el marco de la problemática nacional y de la crisis estructural coyuntural, son evidentes los efectos que ésta tiene a nivel de los sujetos sociales y de las insitutciones tales como la familia, la escuela, la violencia, la cual adquiere en las mujeres, una dimensión diferente por su condición de género. Los estudios de la mujer ofrecerá aportes en el entendimiento objetivo-subjetivo, integral y científico de los problemas tales como: maternidad adolescente, violencia contra la mujer en sus múltiples formas: física, emocional, sexual y patrimonial, las mujeres y la política, las familias, la violencia doméstica; muestran que la cohesión social no se da y que ésta sólo será posible en la medida en que haya igualdad social y de género.

Tomando en cuenta que los derechos humanos como: La justicia, el amor, la igualdad, la libertad, etc., no son válidos para toda la población en su conjunto y menos aún para las mujeres puesto que bajo el estigma social las mujeres son de la casa; se vuelve una urgencia generar procesos educativos que coadyuven al mejoramiento y a la satisfacción de necesidades tanto materiales como espirituales. La Universidad Nacional Autónoma de Honduras como máxima casa de estudios orientada en su triple función de: Docencia-Investigación-Extensión, se enriquece y se proyecta socialmente al  ofrecer nuevas opciones en la perspectiva de contribuir al desarrollo científico.

V. Objetivos Generales:

  1. Despertar interés en los estudiantes universitarios y universitarios en la problemática de género.
  2. Propiciar la discusión y análisis acerca de la subordinación-discriminación  y violencia como fenómenos históricos.
  3. Contribuir en la creación de una conciencia crítica en cuanto género y clase.
  4. Iniciar procesos de reflexión sobre la vida cotidiana: implicaciones y perspectivas.
  5. Elevar el conocimiento común al científico, mediante la incorporación del lenguaje académico que permita ir más allá de la apariencia.

VI. CONTENIDO:

I Unidad: La Sociedad Hondureña como Realidad Contradictoria y Sexista

1.Conceptos básicos, analizados desde el contexto teórico feminista: Economía de género; Mujer;  Sexo; Género; Autonomía del Sujeto,  Queer, expresiones de género, anarquismo y mujer, socialialismo y mujer, sexualidades, contra hegemonías.

II Unidad: Las mujeres en la Historia universal en general y Honduras en particular.

III Unidad: Una nueva forma de ver y transformar la realidad: feminismo y perspectiva de Género.

IV Unidad: Elementos teóricos para la Investigación con perspectivas de género.

VII. Metodología:

Por  la naturaleza de la  materia y su contenido, se hace necesario delinear  una metodología orientada  hacia una participación  abierta y productiva tomando como base que el proceso enseñanza-aprendizaje debe ser dialógica donde haya una vinculación entre profesora  y estudiantes, lo cual va a permitir que el proceso de conocimiento y la toma de conciencia se conviertan en un fin logrado.

Entre las técnicas a utilizarse dentro de esta metodología están:

  • Conversación dialogada
  • Socio-drama
  • Lectura de cuentos y poemas
  • Cine-foro
  • Trabajo de Grupos
  • performances, poesía, documentales, fanzines,
  • Historias de vida.

VIII.  Bibliografía:

  1. Blanca Guifarro: Antología “Estudios de la Mujer”
  2. Rina Villar:           Feminismo y sufragismo en la historia de Honduras.
  3. El Retrato en el espejo. Una biografía de Clementina Suárez. Janet N. Gold
  4. El Segundo Sexo, Simone de Beauvoir
  5. Woolf, Virginia. Un cuarto propio.
  6. Historia de las Mujeres. Edit. Taurus
  7. La Historia Secreta del Género. Mujeres, Hombres y poder en México en las postrimerías del orden colonial. Steve Stern. Edit. Fondo de Cultura Económica.
  8. Bartra, Eli. Compiladora. Debates en torno a una metodología feminista. Universidad Autónoma Metropolitana, México, 2000.
  9. Artous, Antoine. Los Orígenes de la opresión de la mujer. Sistema capitalista y opresión de la mujer. Editorial Fontamara. Barcelona, 1979
  10. Foucault, Michel. Historia de la sexualidad. 1. La voluntad de saber. Edit. Siglo XXI, 5a. Ed., España, 1979.
  11. Mill, J. Stuart y H. Taylor Mill. La igualdad de los Sexos. Edit. Guadarrama, Madrid, 1973
  12. Foucault, Michel. Historia de la locura en la época clásica. Edit. Fondo de Cultura Económica. Décimo primera edición, 2008.
  13. Wallach Scott, Joan. Género e Historia. Edit. Fondo de Cultura Económica. México, 2008
  14. XI. webliografía

    1. http://www.comunica.org/cris
    2. http://www.mujeresenred.net/
    3. Ciberfeminismo

    XII. Líneas de investigación

    1. La Mujer en la ciudad
    2. La Mujer rural
    3. La violencia contra la mujer
    4. Historia de la  participación de la mujer en política
    5. Historia de la  participación de la mujer en actividades industriales como obrera y como empresaria
    6. Historia de la  participación de las Mujeres hondureñas en la ciencia del siglo  XIX, XX y XXI
    7. Las relaciones sociales del género en la pirámide de color y clase
    8. La cultura de género y la cultura de género visto a través del lenguaje
    9. Regionalismo y variación etnocultural

    XIII. Ponderación de la Evaluación

    1. I. Resumen y ponderación de la evaluación:
    1. Tres Evaluaciones escritas:

    Primera Unidad:                                      15%

    Segunda Unidad:                                     15 %

    Tercera y Cuarta  Unidad:                   15%

    1. Control de Tareas:

    Primera Unidad:

    Estudios Estadísticos de mujeres en Honduras   25%

    Segunda Unidad:

    (Recensión de Libro escrito por una mujer)        5 %

    Tercera Unidad

    Estudios Estadísticos de Mujeres en el mundo   5%

    Cuarta Unidad:

    Una biografía de mujer hondureña                        5%

    Investigación

    a. Anteproyecto:                     1%

    Proyecto escrita               2%

    Exposición     oral                 1%

    Trabajo de grupo                    1%

    Total                                      5%

    Preparación de Una Exposición de tema de clase

    b.   Plan de clase                       1%

    Exposición de clase             1%

    Exposición     oral               1%
    Subida al blog 1%

    Trabajo de grupo                1%

    Sub Total                                 5 %

    Participación en las Campañas de la Asignatura en grupos 5%

    TOTAL                                    100%

133 comentarios »

  1. Enhorabuena, Anarella por estar innovando en labor docente. Creo que este blog será un recurso valioso en esta asignatura de suma importancia en el proceso de lograr la equidad entre mujeres y hombres.

    Y por supuesto la coloca como una docente del siglo XXI. Esperamos que poco a poco los alumnos se vayan familiarizando e ingresando al Blog y que su contenido contribuya a crear conocimiento a través de este ciberespacio.

    Esperamos en un futuro pueda compartir esta experiencia innovadora con otros docentes de nuestra universidad y otras universidades.

    Felicidades

    Martha Quintanilla
    DIE/UNAH

    Comentario por Martha Quintanilla — 31/03/2009 @ 17:23 | Responder

    • Buen dia

      Dra.anarella muy interesante el contenido de esta asignatura ya que nos brinda mayor conocimiento sobre las oportunidades de nosotras las mujeres en los diferentes campos de la sociedad misma.con este blog esta imnovando y reaperturando algunos de los derechos que en años antepasados le eran prohibidos ala mujer.con solo el hecho de ser mujer no existia equidad entre el individuo y estaba excluida de la sociedad ,practicamente,gracias por ayudar y seguir brindando de su conocimiento y sabiduria demostrando ala sociedad y al mundo que las mujeres tenemos ese potencial para estar en la brecha de nuestra sociedad.

      Felicidades

      Denissa Funez

      # cuenta 20121006790

      Comentario por Denissa funez — 31/01/2012 @ 16:43 | Responder

  2. Buenas tardes

    Con respecto al articulo el Papa Veta A caroline Kennedy como Embajadora De Obama, el punto de vista de Caroline con respescto al aborto es la que le impide que pueda ser embajadora ante el Papado,
    como una mujer muy intelectual considero su apoyo al aborto porque pienso que Ella se enfoca en los problemas sociales que afectan a las mujeres como ejemplo las violaciones, el peligro de un embarazo de riesgo y la falta de recursos para sostener estos Bebes, considero que es una mujer con mucha capacidad pero con respecto a ser embajadora frente a la iglesia universal no es aceptada porque la iglesia es la que tiene que velar por la vida de los seres humanos,su vida moral en todo el mundo, la postura de la iglesia es que nadie tiene derecho a quitar la vida de un ser humano no importando en las condiciones en que este venga al mundo y la iglesia solo cumple con los fundamentos de la doctrina en general , y si se llegara a aceptar su participación es como que tambien esten de acuerdo con el aborto.

    Nora Elizabeth Parada Cuenta 9315272

    Tema : El Papa Veta a Caroline Kennedy como
    Embajadora de Obama .

    Comentario por Nora Elizabeth — 21/04/2009 @ 21:00 | Responder

  3. Buenas Noches

    Me parece muy interesante el contenido de esta asignatura ya que nos ayuda a valorarnos y reconocer las capacidades y derechos que poseemos.

    Las mujeres unas a otras debemos ayudarnos para que podamos asi defender nuesros derechos y demostrarle al mundo; en especial a nuestro pais que no solo servimos para estar en la casa, sino mas bien demostrar lo que somos capaces de hacer para el l mejoramiento del mismo.

    Gracias a esta asignatura podemos ayudarnos unas a otras; ya que es la unica forma en la que se puede lograr que muchas mujeres levanten de una vez la cabeza y enfrenten cada situacion con valentia y sobre todo con el orgullo de ser mujer.

    La felicito por el apoyo incondicional a las mujeres.

    Olga Escalante
    Cuenta 20051007457

    Comentario por Olga Escalante — 08/09/2009 @ 02:56 | Responder

  4. Buenas Noches…

    Me parece muy interesante su blog, muchos lo deberian tener y asi poder aprender y comprender muchas cosas….Este es un espacio que nos puede servir a nosotras aprender mucho sobre las condiciones en q viven las MUJERES, que papel jugamos, que nos corresponde hacer, hasta donde podemos luchar y sobre todo saber que historicamente la mujer a tenido q luchar por sobresalir y sobrevivir en los diferentes tipos de sociedades.

    Deseo aprender y se que su clase y este espacio es una fuente de conocimientos.

    Agradesco mucho su lucha constante por la libertad de Nosotras…

    Comentario por Juana Paula Aguilera — 09/09/2009 @ 03:48 | Responder

  5. hola buenas tardes

    me parece una clase interesante que deberia ser del plan de todas las carreras porque vivimos en un pais donde las mujeres aun somos descriminadas por la sociedad.

    nadia medina
    cuenta 20070006322

    Comentario por nadia medina — 14/09/2009 @ 23:24 | Responder

  6. esta bonita la clase

    Comentario por santiago — 14/09/2009 @ 23:26 | Responder

  7. Buenas Noches

    Me parece muy interesante el contenido de esta asignatura ya que nos ayuda a valorarnos y reconocer las capacidades y derechos que poseemos.

    Las mujeres unas a otras debemos ayudarnos para que podamos asi defender nuesros derechos y demostrarle al mundo; en especial a nuestro pais que no solo servimos para estar en la casa, sino mas bien demostrar lo que somos capaces de hacer para el l mejoramiento del mismo.

    Gracias a esta asignatura podemos ayudarnos unas a otras; ya que es la unica forma en la que se puede lograr que muchas mujeres levanten de una vez la cabeza y enfrenten cada situacion con valentia y sobre todo con el orgullo de ser mujer.

    La felicito por el apoyo incondicional a las mujeres.

    Olga Escalante
    Cuenta 20051007457
    seccion 1601

    Comentario por Olga Escalante — 16/09/2009 @ 05:22 | Responder

  8. HOLA!! me es muy satisfactorio saber que existen personas con mucha sabiduria y ganas de enseñarnos cuanto realmente valemos, es tranquilizador por un momento conciderar que somo seres humanos capaces de asumir cualquier tipo de labor…q poseemos dones y talentos grandiosos, ser mujer es ser especial, es ser importante, es ser sobre todo util y necesaria para la sociedad!!
    maestra quiero agradecerle por ayudarnos a aprender, deseo que todo puede germinar y producir exelentes frutos.
    mayquely trochez
    cuenta:20081003682
    seccion:1601

    Comentario por MAYQUELY TROCHEZ — 21/09/2009 @ 01:48 | Responder

  9. hola

    me gusta esta clase porque podemos adquirir nuevos conocimientos sobre los derechos que tenemos las mujeres, tambien se enfoca en los problemas sociales y la discriminación hacia las mujeres..

    Annie Matamoros
    20051005704

    Comentario por Annie Matamoros — 01/10/2009 @ 22:43 | Responder

  10. al llevar la clase me dado cuenta que las mujeres somos oprimidas por el sistema en el que vivimos en nuestro pais pero que pooco a poco nuestras voses an sido escuchadas y nuestros logros an sido mayores en nuesto pais tenemos mujeres capases que lo dan el todo por el todo con tal de defender sus ideales

    Comentario por clarisa sully nuñes 20061010348 — 08/10/2009 @ 21:25 | Responder

  11. Bueno espero adquirir mayores concimientos para ponerlos en practica tanto en mi vida profecional como en mi vida personal y asi desmostrar mis capacidades.
    n° de cuenta 20061003561
    carrera:ENFERMERIA

    Comentario por rosaisabelzuniga — 03/02/2010 @ 02:38 | Responder

  12. Buen Día, que bueno es saber que tenemos nuestro propio espacio para poder compartir y obtener conocimiento de lo que en verdad valemos como Mujer, pero primero tenemos que darnos cuenta nosotras MUJERES, de creerlo que en verdad somos especiales, no importando lo difícil que se presenten las cosas siempre sacamos fuerzas para seguir luchando por lo que queremos por nuestras familias con la sabiduría que nos brinda nuestro padre celestial.
    ya dejen de seguir creyendo que la mujer es y será siempre para estar en la casa, que no tiene ninguna expectativa de vida por que luchar, que no tiene el coraje como para enfrentarse a las dificultades que se presentan en el diario vivir, basta mujeres de ser humilladas, maltratadas ya basta!!

    Comentario por Belky Benitez — 08/02/2010 @ 17:28 | Responder

  13. me gusta esta clase por que es muy interesante aprender cosas nuevas
    sobre nuestros antepasados y conocer la historia desde un punto de vista muy versatil me encantaria conocer un lugar historico si se pudiera claro

    Comentario por maritza — 26/02/2010 @ 23:16 | Responder

  14. Me gusta como nos da la clase disculpeme por no haverla mandado antes pero si quiero decirle que me gusta su actitud cuando esta defendiendo los derechos y deveres que tenemos las mujeres tanvien en lo historico lo que usa es muy bonito los collares con imagenes de mayas eso hace valer lo de nuestra tierra

    Comentario por iris hernandez — 05/04/2010 @ 21:07 | Responder

  15. que sea dinamica, amena,y que los temas atratar sean muy agradables.

    Comentario por amparo silva — 14/09/2010 @ 22:12 | Responder

  16. Hola Dra.
    Ahora si quede claro, aprendi que la tematica de su clase hay verla desde un punto de vista cientifico y no empirico….. Preste mucha atencion!!.

    Comentario por Luisa Mariel Acosta — 16/09/2010 @ 23:39 | Responder

  17. hola lic … pues realmente habian cosas que no entendia pero poco a poco en la clase he entendido diferentes cosas y creo que aprendere mucho mas porque ayudaria a placticxalos en la vida diaria que tiene uno de mujer …. bendiciones

    Comentario por danelia chicas — 16/09/2010 @ 23:57 | Responder

  18. Me parece una clase muy bonita y sobre todo muy interesante, la felicito es una exelente catedratia muy moderna….!!!!!

    Comentario por Stefany Paola Osorto — 19/09/2010 @ 04:24 | Responder

  19. La verdad es que en esta clase salimos beneficiadas las mujeres por que nos damos cuenta de cuales son en realidad nuestros deberes y cuales son nuestros derechos quedan muy claros …Tambien podemos demostrar que las mujeres somos muy capaces ejemplo muy claro es este blog hecho por una LICENCIADA….se demuestra aqui que podemos hacer muchas cosas mas no solamente haciendo quehaceres en el hogar .Gracias lic por hacernos la clase mas dinamica interesante pero sobre todo moderna bendicones

    Comentario por karen oliva — 22/09/2010 @ 04:10 | Responder

  20. hola lic sabe es uan exelente maestra he aprendido muchas cosas que no entendia y me gusta felicidades

    Comentario por danelia — 20/10/2010 @ 21:27 | Responder

  21. hola licenciada nuevamente desearle exito en toda su vida tanto persona como laboral … pues aki aplicando cado uno de losa conociemtos k nos ha enseñlado en cada uan de als clases… sabe m a ayudado mucho
    gracsi nuevamente
    mucahs bendiciones

    Comentario por DANELIA — 05/11/2010 @ 23:27 | Responder

  22. yo pienso que la estrategia que tiene,es muy buena ya q con su temario podemos analizar n
    mejor lo que como mujers

    Comentario por maryuri leticia hernandez caballero — 14/02/2011 @ 23:50 | Responder

  23. Bueno creo que me parece muy interesante esta clase por que nos ayuda a valorarnos mas como mujeres y a desempeñarnos mejor en esta sociedad en la que vivimos que es una sociedad machista pero con esto aprendemos que tenemos derechos y espero aprender mucho en esta clase

    Comentario por fatima castro.. 20101002462 — 15/02/2011 @ 04:01 | Responder

  24. Dra. Anarella mi nombre es Lourdes Padilla Cta. 20101005738
    Dra. me gusta la innovacion que esta haciendo, es muy buena asi los alumnos estamos mas enterados de los puntajes en cada unidad. Es interesante ya que en esta clase nos daremos cuenta de muchos deberes y derechos que tenemos las mujeres. asi como tambien aprender a valorarnos como mujeres que somos…. arriba las mujeres.

    Comentario por Lourdes Padilla Lopez — 15/02/2011 @ 06:46 | Responder

  25. Buen dia………
    En lo personal tanto la clase como el blog están muy interesantes………
    Es un conocimiento que la verdad creo que pienso por varias compañeras, al decir que nos vamos a llenar de mucho conocimiento con esta clase ….. y mejor aun con un programa de estudio ya bien establecido.
    Gracias Doctora por ser la inspiración para muchas.
    Comentario de:
    Anna Victoria Lopez Colindres cta.20091011214

    Comentario por anna victoria lopez colindres — 15/02/2011 @ 10:41 | Responder

  26. Buen dia Licenciada
    Al leer este blog me doy cuenta de la gran importancia que es conocer y aprender lo que uno como mujer necesita y tiene derecho y al mismo tiempo los deberes.
    En su clase pues siendo honesta asistiendo por primera vez el dia de ayer supe que hay un dia internacional de la mujer trabajadora,y a traves de su clase se que conocere los amplios conceptos de como una mujer puede salir en esta sociedad machista.

    Comentario por Idalia Rodriguez — 15/02/2011 @ 15:16 | Responder

  27. El comentario anterior se lo dejo y le agrego mi nombre completo y numero de cuenta.
    Nombre Idalia Yaneth Rodriguez Montecinos
    Numero de cuenta # 9315489
    Gracias

    Comentario por Idalia Rodriguez — 15/02/2011 @ 15:18 | Responder

  28. 20101004479 shadia deras realmente es importante conocer cada uno de los temas de la mujer ya que todavia se discriminan a las mujeres y no se les da el lugar que se merece

    Comentario por shadia — 15/02/2011 @ 18:17 | Responder

  29. 20091002968 lindsey reyes hola buenos dias es importante conocer los temas de importancia en la sociedad ya que en le tiempo que estamos hay adolecentes que salen embarazadas a temprana edad es por razones que no hay nadie que las instruya pero en esta clase podemos aprender y conocer la diversidad de los temas en la actualidad y saber porque razon es que todavia hay discriminacion

    Comentario por lindsey reyes — 15/02/2011 @ 18:22 | Responder

  30. Hola Doctora dejeme decirle que el contenido de su clase es muy basto y extenso….. y me estoy dando cuenta el tipo de opresion de la socidad hacia las mujeres, una mujer a pesar de sus catividades arduas y en sus ratos de descanso contunua laborando y me he dado cuenta que su dia no termina temprano pues es la mujer la que mas labora… y pues la verdad su trabajo s productivo….

    Miguel Eduardo Mencia
    20070004092

    Comentario por Miguel Eduardo Mencia — 15/02/2011 @ 18:24 | Responder

  31. Hola este tema me parece interesante porque así nosotras las mujeres podemos darnos cuentas del valor que tenemos en la sociedad.. y hasta donde somos capas de llegar a pesar de tanta discriminación así todas las mujeres… yo pienso que la clase de estudio a la mujer debería de ser una clase general para que todos y todas tengamos la oportunidad de conocerla y llegar un poco mas al fondo de todo esto……
    Déjeme felicitarla por su blog. Es muy interesantes me di cuenta que usted como persona y como mujer que es sabe poner en alto el valor y el respeto de una mujer..

    Atten .una alumna que a pesar de ser el primer día de la clase la admira mucho

    Comentario por maryuri leticia hernandez con numero de cuenta 20111003499 — 15/02/2011 @ 18:33 | Responder

  32. Licenciada es un gusto saludarle. La felicito por su gran programa, ya que es de mucha importancia en nuestra sociedad y en la vida de la mujer hondureña, gracias por fomentar en cada una de nosotras el derecho y la equidad que debe existir en todas las sociedades del mundo. El contenido de esta asignatura nos ayudara a mejorar la conducta de cada individuo y así tendremos una sociedad más justa y prospera. Que Dios le siga bendiciendo y le siga dando sabiduría cada día para continuar en la lucha.

    Comentario por Julissa Carolina Cuadra Rosales — 15/02/2011 @ 20:01 | Responder

  33. Buenas Tardes Licenciada
    La información que nos ofrece es de total importancia ya que nos va a permitir conocer de nuestros derechos, como mujeres y no a la discriminación como actualmente esta sucediendo en pleno siglo XXI. Pareciera que estamos retrocediendo a la década de los ochenta época en que muchas mujeres fueron victimas de desapariciones forzadas por defender la igualdad de derecho.

    Comentario por Sandy Karolina Espinoza Mancias — 15/02/2011 @ 20:16 | Responder

  34. Hola!!!!
    Gracias Lic. es bueno saber q hay personas que se interesa en enseñar la importancia de la mujer, la felicito!!!!!!!!!

    Comentario por lennin omar acosta 20091004553 — 15/02/2011 @ 21:31 | Responder

  35. Muy buenas tardes doctora me gusta nucho su clase ya que a travez dela cual aprenderemos muchas cosas que asta ahora ignoramos y saldremos de la sumicion del genero masculino.

    Comentario por lourdes suyapa raudales romero — 15/02/2011 @ 23:48 | Responder

  36. Hola, solamente quería expresar que me agrada mucho el programa de estudio que se va a desarrollar. BUENAS TARDES

    Comentario por jose angel armas espinal — 15/02/2011 @ 23:51 | Responder

  37. bunas noches licenciada, mis saludo para usted en especial la felicito por su gran programa me emociona saber que da aconocer el valor y la importancia de ser mujeres espero aprender mucho sobre el valor que tenemos la felicito

    Comentario por Fidelina Sarai Mejia Suansin — 16/02/2011 @ 00:42 | Responder

  38. muy buenas noches tenga su merced, Lic es para mi un enorme placer tenerla como mi catedrática, estoy ansiosa de empaparme de información valiosa, para así saber hasta donde puedo llegar con mis derechos y hasta entonces sabre decir “!·¿que es ser mujer? con sabiduría y entendimiento. mi numero de cuenta 2010-100-0192 grupo 3 sección 1602

    Comentario por Sonia Y. Ramirez Fonseca — 16/02/2011 @ 02:50 | Responder

  39. mis espectativas de esta clase creo que son muy buenas es una clase que nos ense;ara a valorarnos como feminas y que nos ayudaraa mujer a comprender las diferentes facetas de un

    Comentario por ingrid pamela martinez lanza — 16/02/2011 @ 03:52 | Responder

  40. espero aprender mucho de esta clase ya que se mira muy interesante

    Comentario por mayer wilfredo silva — 16/02/2011 @ 03:55 | Responder

  41. una clase de la cual quiero aprender mucho ya que me interesa que en honduras y en el mundo se valoren los derechos de las mujeres espero que en esta clase recarge mas mis energuias de ser mujer

    Comentario por riccy anay lanza lopez — 16/02/2011 @ 03:57 | Responder

  42. hola Lic.
    buenas noches acabo de leer la forma de que nos va evaluar la clase y me parece bien y es alivio
    practicamente aqui nos brinda toda la informacion que podemos necesitar en la clase…y tambien me parece muy interesante su blog que nos enseña sobre como es y deberiamos de ser las mujeres

    Comentario por karol ponce 20101012096 — 16/02/2011 @ 04:31 | Responder

  43. Buenas Noches Dra. me agrada saber que hay personasque defiendenel derecho de la mujer y piensa que la mujer tiene el mismo derecho que los hombres espero que esta clase me de la oportunidad de aprender mas sobre los derechos de la mujer.

    Comentario de: Dorian torres Cuenta: 20061008081

    Comentario por DORIAN TORRES — 17/02/2011 @ 00:56 | Responder

  44. HOLA LIC. ANARELLA ME LLAMO JOSSELIN JOHANA CASTRO LE CUENTO QUE ME GUSTA MUCHO LA CLASE ES BIEN EDUCATIVO Y BIEN ENTRETENIDA. EN ESTE PRIMER AÑO QUE ESTOY EN LA UNIVERSIDAD NO ME IMAGINA QUE HABÍA UNA CLASE QUE NOS DIERA LA IMPORTANCIA A NOSOTRAS LAS MUJERES ASÍ QUE NO LO DUDE PARA MATRICULARLA BUENO LE DESEO MUCHOS ÉXITOS ES UN PLACER ESCRIBIRLE QUE DIOS LA BENDIGA.

    Comentario por JOSSELIN CASTRO — 17/02/2011 @ 02:35 | Responder

  45. hola lic:esta es la lista de las personas que asistimos ala clase suya el dia de hoy:17/02/2011.
    TEMA:la mujer rural.
    NOMBRES:maryuri lñeticia hernandez caballero:20111003499
    ingrid pamela martinez lanza:20081011069
    riccy anori lòpez:20101001813
    mayer wilfredo silva alberto:20101006503
    estas somos todas las que asistimos a su clase.
    reuniones
    1:martes alas 5pm en el edificio a1,ademas haremos lo que es la investigacion biblografica,del tema
    2:miercoles alas 5pm en el edificio a1
    3:jueves presentaremos el punto de vista de todos los integrantes del grupo para mandarcelo por su su pagina reconocida el blog,le haremos llegar el proyecyo a eso de horas de la noche.
    requisitos del tema.
    1.introduccion
    2:justificasion
    3:hipotesis
    4:objetivos
    5:conclusiones
    en fin a medida de que bayamos elavorando la investigacion tendremos que colocarle mas informacion que esperemos sea de su agrado.
    de nuevo la felicito por su peocupasion de las mujeres y que este trabajo que hagamos nos ayude a ver la mujer de otra manara

    Comentario por maryuri leticia hernandez caballero — 17/02/2011 @ 23:35 | Responder

  46. hola lic esta es la lista de personas q asistimos a su clase el dia lunes 21 de febrero
    carmen andrea posada castro 20101006402
    josselyn scarleth varela ocampo 20111006123
    santos dinora cerna 20101012580
    lennin omar acosta 200910045553
    cindy pamela arteaga 20081002212
    alba rebeca urbina sanchez 20101001601
    jose angelarmas espinal 20101000475
    tema: la violencia contra la mujer

    Comentario por cindy arteaga — 22/02/2011 @ 08:07 | Responder

  47. José Ángel Armas Espinal
    20101000475
    QUIMICA Y FARMACIA
    Mis expectativas son poder aprender más acerca de la mujer.

    Comentario por jose angel armas espinal — 22/02/2011 @ 16:30 | Responder

  48. Buenos días licenciada solamente quería saber si recibido mis comentarios muchas gracias y espero verla pronto cuídese.

    Comentario por jose angel armas espinal — 22/02/2011 @ 16:33 | Responder

  49. hola Dra. espero se este recuperando de su accidente, estamos haciendo la investigacion del tema esperamos tenerla pronto de regreso para q nos siga educando mas sobre la mujer!!!

    Comentario por lennin acosta — 22/02/2011 @ 21:33 | Responder

  50. hola lic. somos el grupo #5 seccion 1602 esta es la lista de personas k asistimos a su clase el dia martes 22 de febrero
    carmen andrea posada castro 20101006402
    cindy pamela arteaga avila 20081002212
    santos dinora cerna 20101012580
    josselyn scarleth varela ocampo 20111006123
    alba rebeca urbina sanchez 20101001601
    lennin omar acosta barahona 20091004553
    miguel eduardo mencia 20070004092
    pedro luis garcia rodriguez 20041011006
    jose angel armas espinal 20101000475

    las reuniones para la elaboracion del trabajo:
    lunes 21 a las 3 investigacion sobre la bibliografia
    martes 22 a las 3 aportacion de ideas y planteamiento del proyecto
    miercoles 23 a las 3 formulacion de objetivos
    jueves 24 le enviaremos la formulacion del proyecto

    Comentario por cindy arteaga — 23/02/2011 @ 06:35 | Responder

    • Muchas Gracias Cindy. Estoy muy pendiente de los envios de los grupos.

      Comentario por anarellavelez — 23/02/2011 @ 12:33 | Responder

      • gracias licenciada espero que se mejore pronto!!

        Comentario por cindy arteaga — 24/02/2011 @ 05:09

  51. hola lic.somos el grupo # 1 cn el tema la influencia de la mujer en la plitica.estamos recopilando alguna informacion sobre el tema, nuestro informe cntendra lo que es introduccion,objetivos,defensa de l tema,etc nos estamos reuniendo a travajar los dias de clase en la hora y el sabado en la mañana en la universidad…le mandamos abanses de nuestro informe pero le mandaremos cuando toda la informacion este resumida para que usted la vea..la extrañamos Bendiciones!!♥

    Comentario por shadia deras — 24/02/2011 @ 05:00 | Responder

  52. hola lic. somos el grupo #5 seccion 1602 esta es la lista de personas k asistimos a su clase el dia miercoles 23 de febrero
    carmen andrea posada castro 20101006402
    cindy pamela arteaga avila 20081002212
    josselyn scarleth varela ocampo 20111006123
    alba rebeca urbina sanchez 20101001601
    lennin omar acosta barahona 20091004553
    miguel eduardo mencia 20070004092
    jose angel armas espinal 20101000475

    Comentario por cindy arteaga — 24/02/2011 @ 05:12 | Responder

  53. UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS
    UNAH

    Trabajo: la participación de la mujer hondureña en la historia de honduras durante el siglo 19

    Asignatura: Estudios de la mujer

    Licenciada: Anarella Velez Osejo

    Estudiantes: Carmen Andrea posada castro 20101006402
    Cindy Pamela Arteaga Avila 20081002212
    Josselyn Scarleth Varela Ocampo 20111006123
    Alba Rebeca Urbina Sanchez 20101001601
    Lennin Omar Acosta Barahona 20091004553
    Miguel Eduardo Mencia 20070004092
    Jose Angel Armas Espinal 20101000475

    Seccion: 1602

    OBJETIVOS:

    1. Conocer el rol que desempeño la mujer en décadas pasadas.

    2. Comprender que la mujer al igual que el hombre tienen iguales capacidades y derechos.

    3. Explicar los derechos que la mujer a conquistado atreves del tiempo.

    4. Reconocer que la mujer puede desempeñar correctamente cualquier cargo público o cualquier actividad que se le asigné.

    La participación de la mujer hondureña en la historia de Honduras durante el siglo19

    Para empezar, mujeres es uno de los más fuertes, novedosos e interesantes fenómenos sociales en Honduras. Desde sus inicios como parte de la lucha de clases, pasando por el “feminismo liberal” a su regreso a la arena de la política global post golpe, el movimiento de mujeres ha logrado cambios profundos en la legislación nacional, y algunos avances en las dinámicas culturales del país.
    Honduras contaba en la década de los 50 y 60 con uno de los movimientos obreros organizados más fuertes y articulados de América Central, impulsado en sus inicios por la explotación de las grandes transnacionales del banano y por los intentos por implementar un modelo económico de sustitución de importaciones en los 60´s. El movimiento campesino por otro lado había logrado convertirse en clase / apoyo de gobiernos reformistas llegando a incidir en la creación de un proceso de reforma agraria impulsado desde el Estado, proceso que aún hoy tras décadas de aplicación del modelo neoliberal sobrevive.
    En la coyuntura post golpe actual los movimientos sociales históricos no han recuperado la fortaleza –político, organizativa, propositiva, legítima – que les mantenga como interlocutores con capacidad para transformar prácticas y políticas públicas a nivel nacional. Son los llamados “movimientos sociales históricos” de la sociedad civil hondureña, y han perdido enormemente su capacidad de representar y movilizar a esa sociedad.
    En esos movimientos existió siempre una importante participación de mujeres, aunque sus aportes y reivindicaciones propias se confundían y se disolvían entre aquellas de clase, antiimperialistas, de derechos humanos. Esta experiencia organizativa brinda sin embargo las bases para crear con el tiempo organizaciones que les son propias, dedicadas al estudio de sus necesidades como mujeres, y es la génesis del esfuerzo de construcción de nuevos espacios de participación asumiendo sus propios temas, incorporando a otras mujeres y proponiendo desde una perspectiva de género (en sus diferentes tendencias) cambios en la vida y construcción democrática del país.
    Forman parte de los llamados “nuevos movimientos sociales”, y sin embargo, muchos de sus problemas parecen ser los mismos enfrentados años atrás por los movimientos históricos: división, capción por el Estado, falta de propuesta y peor, una organización y dinámicas patriarcales en su fondo. Los nuevos movimientos sociales hondureños se aprestan a enfrentar los problemas que debilitaron, y llevaron casi a su extinción, a las primeras y más fuertes formas de organización popular. Sin embargo, aun en construcción, aun revisándose y descubriéndose, aún con problemas, las organizaciones de mujeres han adquirido una importancia definitiva como representantes de la sociedad civil hondureña.
    Tras el golpe de Estado se ha marcado una cierta diferencia entre las llamadas “mujeres en resistencia” y las “feministas en resistencia”, desnudando quizá las normales diferencias geográficas y de clase, pero ofreciendo por primera vez desde la lucha por la aprobación de la Ley contra la Violencia Doméstica un nuevo espacio político común a las diferentes organizaciones de mujeres.
    “Yo, débil mujer…” Las luchas por igualdad en la educación1
    “Yo, débil mujer, me atrevo a levantar la voz reclamando los derechos de mi sexo, en medio de un pueblo que apenas los conoce”2
    Las luchas de las mujeres han enfrentado similares formas de opresión en el mundo occidental, producto en parte del mito mariano 3 y en parte de las particulares formas de organización del capital. Dicho eso, en diferentes regiones las luchas de las mujeres se han encontrado con diferentes particularidades, a las que han respondido con una enorme y heterogénea historia de organización social.
    En el caso de nuestra América la situación de la mujer es impuesta desde el concepto del conquistador: el ideal de la mujer en España se encarnaba en las palabras “castidad y silencio”, con el añadido de ser “divinamente ordenado” y con el entusiasta, constante y actual apoyo por parte de la iglesia católica.
    La infraestructura colonial no consideraba la creación de fortalezas productivas para el desarrollo de las provincias, siguiendo un modelo de extracción de riquezas y por ese motivo no sentía necesidad de preocuparse por las necesidades de educación o salud de la población, lo cual era cierto incluso para la minoría criolla que heredaría el poder. De esa cuenta, el primer “colegio” o centro educativo de Honduras no sería fundado sino hasta 1682, y su finalidad era otorgar educación a hijos de familias privilegiadas. Si la educación para los varones era limitada, para las mujeres era inexistente o nula.
    No es sino hasta el siglo 18 que empieza a hacerse un esfuerzo de educación de la mujer, aunque aún bajo la doctrina “castidad y silencio”: educación encaminada a desarrollar un mejor papel como madre y esposa, una visión de lo doméstico como sumiso a lo público y lo personal como no político. Con los procesos de independencia en América Latina, se abrió una oportunidad “simbólica”, y en sus primeros años se dieron en el continente una serie de movimientos y discusiones en las esferas públicas sobre la situación de la mujer. Uno de los medios más comunes utilizados fueron las publicaciones escritas: revistas, folletos, boletines y otros, con unas 80 publicaciones femeninas a lo largo del siglo XIX,
    La fundación de la universidad del Estado (hoy Universidad Nacional Autónoma de Honduras) en 1847 excluía totalmente a las mujeres. Sin embargo el padre José Trinidad Reyes Sevilla, fundador de la universidad, tenía ya en mente la importancia de otorgar espacios de educación para la mujer. Enfrentado al gazmoñerismo extremo de la época que hacía palidecer incluso el suyo, el padre Reyes se convierte en la primera “feminista” Hondureña pegando en las paredes del convento de la merced sus escritos bajo un seudónimo femenino “Sofía Seyers”.
    Uno no puede dejar de imaginar la risa socarrona, como quien no quiere la cosa del padre Reyes, y las exclamaciones de airada indignación por parte de otros curas del convento cada vez que se encontraban en las paredes del convento uno de los manifiestos de Sofía Seyers.
    Las ideas de Sofía Seyers se articulaban en torno a principios fundamentales del feminismo del siglo XIX: la creencia en la igualdad racional o intelectual de la mujer con el hombre, y por lo tanto, en su derecho a recibir una educación formal plena. Planteaba Reyes (Sofía):
    • “Reclamo, únicamente, la igualdad de educación. Reclamo que se considere que las almas no tienen sexo, que el ingenio y talentos femeninos son tan perfectibles como los del varón, y que es claro que, formados con tanta igualdad de facultades, si no se puede decir, con mayores dotes, es contradecir la voluntad providencial, dejar perecer sin cultivo sus inteligencias”.
    • “¿Porqué en Honduras no se toman otros cuidados para formar a la mujer que los que se ponen en la educación de un pájaro, o de otro de esos seres privados de razón, cuyo destino es proporcionar placer y desahogo a los hombres? ¿Por qué no se nos da en la sociedad otro papel que el de muñecas automáticas, con quienes los varones entretienen sus ocios, y a quienes no creen capaces sino de conversaciones pueriles sobre modas, trajes y amoríos?… Veo establecerse en todas partes escuelas primarias, veo afanarse para que haya Liceos y Academias para la instrucción del sexo privilegiado, veo levantarse con este objeto generosas suscripciones, dictarse providencias y gravar a los pueblos con nuevos impuestos. Pero, ¿Quién ha pensado en las pobres mujeres? Ni el legislador ni el gobernante, ni ninguno de cuantos se liquidan en cumplimiento refinado hacia las señoritas; ninguno –digo- ha hecho una proposición, ni una oferta, ni una libación siquiera, ni un brindis en los banquetes, porque se añada a nuestro sexo una nueva gracia, el nuevo atractivo del saber”.
    • El cambio paradigmático fundamental en el propuesta de Reyes es que demanda un acceso de educación para la mujer en función de su superación personal como sujeto, y no como una “capacitación” para ser mejor madre y esposa. Es interesante notar que aún hoy persisten con fuerza en Honduras las arquitecturas ideológicas de los 1800′s en cuánto al “lugar” que la mujer debe ocupar en la sociedad.
    • Así pues, la primera gran reivindicación de las mujeres en Honduras fue el derecho a una educación equitativa y accesible. Por supuesto, las ideas de “Sofía Seyers” no habrían tenido un impacto más que anecdótico sino hubiesen sido retomadas, superadas por las mujeres de la época. Y sin embargo pasaría un cuarto de siglo desde estas propuestas de Reyes hasta que en el período de la Reforma Liberal (períodos presidenciales de Marco Aurelio Soto y Ramón Rosa). En este momento se sustituyeron leyes de orientación colonial por otras más compatibles con el sistema liberal-republicano que se pretendía establecer.
    • Entre sus medidas modernizadoras, Soto y Rosa tomaron desde el inicio de su gobierno una serie de medidas para sistematizar y propagar la educación publica, y abrieron las puertas, de esta, por primera ves en la historia del país, a la mujer.
    • El sufragismo
    • “El voto debe ser concedido a mujeres solteras mayores de 30 años… por no confesar su edad, de todas maneras se abstendrán de votar”5
    • Aunque tiene principios filosóficos similares a la demanda por educación para todos (equidad entre hombres y mujeres, mismos derechos), el sufragio para las mujeres despertó aún mayores resistencias sociales que la lucha por la En Honduras no sería sino hasta mediados del siglo XX (1956) que se lograría el sufragio femenino. Las primeras demandas sufragistas fueron expresadas a través de las cuatro revistas femeninas que circulaban en el país en los años 40 (“La voz de Atlántida”, “Atenea”, “Pan-América” y “Mujer Americana”).igualdad en la educación
    • En el caso hondureño el logro del voto para la mujer estuvo precedido por décadas de debate parlamentario –masculino por supuesto- sobre su “utilidad o legitimidad”. A diferencia de otros países de la región, en que el debate se concentraba en si las mujeres tenían derecho o no (divino o legal) a votar, en Honduras el debate fue inspirado por las condiciones de formación política del Estado: fragilidad de las instituciones, violencia, revueltas militares permanentes.
    • En Honduras, pues, lo que se planteaba era que “dar el voto a la mujer contribuye a insertarla en un mundo de violencia”, y los anti sufragistas se basaban en la “seguridad” de las mujeres para negar ese derecho. La participación política de la mujer, sin embargo, se volvió pronto demasiado evidente para ser ignorada, y los propios partidos políticos tradicionales habían empezado a utilizarla a través de la formación de “comités electorales”, a menudo barriales, que formados por mujeres contribuirían al posible triunfo electoral.
    • Tanto en educación como en derecho al voto detectamos una característica curiosa: siendo una de las reivindicaciones más sentidas de las mujeres en el continente, en Honduras no tuvieron su apoyo o participación masivas. En ambos casos, algunos de los actores fundamentales de los procesos fueron hombres.
    Esto no significa que las mujeres hondureñas no tenían vida política. Por el contrario, tenían una vida política organizativa muy intensa: el anti-imperialismo y las reivEl anti-imperialismo y los movimientos campesinos y sindicales
    “La patria no se vende, no se alquila ni se presta”7
    Mientras en otros países centroamericanos la inserción al mercado mundial (y la acumulación original de capital) eran impulsadas por revoluciones liberales que contribuían al fortalecimiento de burguesías locales (a través de cultivos como el café, por ejemplo), en Honduras las principales actividades económicas de fin de siglo XIX y principios de siglo XX estaban marcadas por la minería y banano: capital extranjero que no tienen mayor necesidad de inversión en infraestructura o en formación de sus trabajadores.

    Visitación Padilla
    Esto determino que la zona centro del país (Tegucigalpa, Comayagua) no contara con movimientos burgueses fuertes, y que las apuestas por el poder dependieran, en enorme medida, de la inversión y simpatía del capital norteamericano.8
    En las primeras décadas del siglo pasado, la actividad bananera –igualmente explotadora, e igualmente manejada por capital norteamericano- comenzó a perfilarse como la principal actividad económica del país utilizando la fuerza de trabajo de cientos de miles de campesinas y campesinos. Esto motivo, por supuesto, la constante intervención –con frecuencia armada- de USA en la vida política hondureña.
    No es de extrañar entonces que a principios del siglo pasado hayan surgido importantes movimientos anti-imperialistas. En estos –embrión de lo que sería la fragmentada izquierda hondureña contemporánea- las mujeres encontraron espacios de expresión y participación en un marco ideológico que planteaba como principio filosófico la igualdad de todos los trabajadores: en el caso de las mujeres era una igualdad más por “ignorancia” de la importancia de sexo que por consideraciones propias de condición de mujer.
    Liderados por Visitación Padilla, Graciela Martínez y otras mujeres, se abrieron espacios amplios de participación de mujeres en el movimiento anti-imperialista, y con el tiempo en el movimiento sindical y de izquierda del país, hasta la época contemporánea. La relación con la cooperación y el discurso de género tendría un efecto importante en dicha incorporación, aunque limitado en sus alcances en una sociedad patriarcal

    Durante el siglo XIX y gran parte de la mitad del siglo XX, sus nombres no brillaban con todo el resplandor que esparcían sus valiosos en las letras, de su pensamiento político, en la noble misión de la enseñanza, en la contribución para forjar los valores cívicos y morales, en las tareas construir la nueva sociedad hondureña.

    2 Novelista Lucila Gamero de Medina
    Pese a esas barreras levantadas por la marginalidad de la que eran víctimas, las mujeres hondureñas no desfallecían en sus propósitos para que se les otorgaran sus derechos de participación y con estoicismo muchas de ellas se lanzaron a la lucha para incursionar en los campos que los hombres habían tomado en ostensible discriminación al género femenino.
    Figuraron así, decididas mujeres que comenzaron a romper los velos de la desigualdad, a escribir para que se les tomara en cuenta, a pintar para que conocieran su arte, a participar con muchas reservas en los movimientos políticos donde únicamente se les tomaba en cuenta como elementos de apoyo.
    Surgen entonces con valentía y decisión una Visitación Padilla (FOTO 1), maestra y enjundiosa escritora cuyas obras contenían altos conceptos políticos y firmes propósitos de obtener para la mujer hondureña el derecho a participar como ciudadanas en la vida de la nación. Mujer de origen humilde, nacida en Talanga organizó en 1923 la primera agrupación femenina y emprendió con grandes esfuerzos obras a favor de la niñez.
    Lucila Gamero de Medina (FOTO 2) otra exponente de la intelectualidad femenina de Honduras, nació en Danlí en 1873 dedicándose desde muy joven a escribir ya que apenas contaba con 23 años cuando publicó su novela “Adriana y Margarita”. La obra que selló su nombre en la literatura hondureña “Blanca Olmedo” refleja como lo define Julio Escoto “el poder seductivo del verbo”.
    Teresita Fortín (FOTO 3) nació en Yuscarán en 1885, comenzó a pintar como un pasatiempo, pero el arte que fluía de sus prodigiosas manos se consagró con las enseñanzas de sus grandes maestros Pablo Zelaya Sierra y Max Euceda. Teresita plasmaba en sus lienzos situaciones y personajes sin el abuso de los colores, con el dominio de luces y sombras en cada una de sus obras. Sus ojos cansados de pintar se cerraron cuando arribó a los 97 años dejando su nombre en la galería de los grandes artistas del pincel en nuestro país.

    3 La pintora Teresita Fortín
    Argentina Díaz Lozano (FOTO 4) novelista y periodista copaneca, orgullo de las letras hondureñas, nació en 1912 y la mayor parte de su vida literaria tuvo como escenario la tierra guatemalteca. Con su novela “Peregrinaje” ganó en 1943 el concurso latinoamericano patrocinado por la Unión Latinoamericana y en 1968 el Estado de Honduras le reconoció sus méritos al otorgarle el Premio Nacional de Literatura Ramón Rosa.
    Francisca Raquel Navas Gardela (FOTO 5) más conocida en el ámbito de las letras hondureñas como Paca Navas de Miralda. Nació en Juticalpa en 1900 pero muy joven dejó las pampas olanchanas y emigró con sus padres al puerto de La Ceiba. Fina escritora e inspirada poetisa vivió unos años en Guatemala donde editó su más reconocida obra, la novela “Barro” falleciendo en Estados Unidos en un condado de Washington donde había fijado su residencial en 1971.
    Clementina Suárez (FOTO 6) la poeta olanchana que vio la luz del mundo en 1906, representó una época de gran significación en la poesía hondureña. Poseedora de una gran sensibilidad, Clementina hizo vagar su espíritu entre el danzar de las musas con su primera gran inspiración “Corazón Sangrante” en 1930. Su vida fue cegada por criminales que se aprovecharon de su soledad para ensangrentar sus manos y arrebatarle a la patria a una de sus más inspiradas hijas.
    Serafina Cruz de Milla (FOTO 7) inspirada compositora nacional originaria de Nueva Ocotepeque, autora de muchas canciones con sabor hondureño siendo una de las más conocidas “Maizales”. Doña Serafina nació en 1914 y dedicó toda su vida al arte como igual lo hizo la sampedrana Lydia Handal compositora del Bananero y Jamás.
    A estas distinguidas hondureñas a las que hoy les rendimos tributo al avecinarse el Día de la Mujer hondureña, hay que sumar los nombres de otras valiosas exponentes del feminismo que a finales de los años cuarenta y en los primeros de la década de los cincuenta, emprendieron la gran lucha para obtener sus derechos políticos y ciudadanos como María Trinidad del Cid, Carmelina de Moncada, Olimpia Varela y Varela, Elvira de Díaz Medina, Juanita de López Pineda, Estela de Pineda Uguarte, Alma de Salgado, Alba Alonzo de Quezada, Corina Fálope, María Luisa Soto, Antonia Suazo, Victoria Buchard, Natalia Mazier (FOTO 8) y tantas otras que alzaron sus voces y trabajaron arduamente para lograr que el 25 de enero de 1954 se emitiera el Decreto que dio paso a su gran conquista, igualdad con el hombre en sus derechos civiles.

    4 Novelista y periodista Argentina Díaz Lozano
    Mujeres excepcionales lo fueron aquellas que a la muerte de sus esposos se convirtieron en exitosas empresarias como doña Enriqueta Girón de Lázarus que mantuvo por muchos años la más fuerte cadena de cinematógrafos en Honduras y doña Rosario Sagastume de Ferrari al frente de la primera emisora comercial del país, HRN.
    Esta semblanza quedaría inconclusa si no le hiciéramos un reconocimiento a las primeras mujeres que incursionaron en la política para obtener el respaldo del pueblo a través de los votos y llegar en 1957 por primera vez en la historia de Honduras al Congreso Nacional en condición de diputadas, Carmen Griffin de Lefebre, Carmen Meléndez de Cálix Oliva y Erlinda Landa Blanco de Bonilla.

    El sufragio

    Después de conseguir el derecho a la educación, las mujeres recibieron un nuevo apoyo masculino, esta vez era pedir que se les otorgara el derecho de ejercer el sufragio.

    Esta moción fue presentada el 25 de enero de 1954 en el Congreso Nacional por cinco diputados.

    El tema entró en debate siendo aprobado por unanimidad por parte de los congresistas, fue así que se creó el decreto número 30, que otorgaba a la mujer hondureña sus derechos políticos.

    Una vez que las féminas obtuvieron el nuevo derecho, se involucraron en las actividades políticas del país y esto se ha incrementado a través de la historia. En el presente pudimos ver mujeres bastante involucradas en cargos de elección popular, así como candidatas a la vicepresidencia de la República.

    Hoy vemos mujeres como funcionarias del gobierno desempeñándose como titulares en diferentes Secretarías de Estado. Y a nivel mundial hemos visto el paso de mujeres como presidentas de su país, tal y como ha sido el caso de Michelle Bachelet en Chile.

    En Honduras, en la lucha por el sufragio se destaca la participación de Alejandrina Bermúdez de Villeda Morales quien fungía como presidenta de la Federación de Asociaciones Feministas de Honduras.

    A raíz de la aprobación del derecho al sufragio de las mujeres, se decretó el 25 de enero como Día de la Mujer Hondureña. La moción fue presentada por el congresista Elíseo Pérez Cadalso. El 25 de enero de 1955 las mujeres celebraron por primera vez su día.

    Conclusiones

    Fueron protagonistas en la recuperación de nuestras democracias. Tuvieron un papel destacado en los conflictos sociales, poniendo de relieve su enorme capacidad de trabajo, de organización y de resistencia frente a la adversidad, abriendo nuevos espacios de participación y desarrollando estrategias de subsistencia en épocas de profundas crisis económicas e institucionales en las que se vieron sumergidos nuestros países.

    Su presencia en los espacios donde se toman las decisiones políticas es de fundamental importancia para la instalación de los temas propios de la agenda de las mujeres, para su real posicionamiento en la negociación, para los acuerdos y decisiones en el diseño de las políticas públicas, para la vida partidaria y para la construcción de una democracia que las incluya plenamente como ciudadanas.

    Comentario por cindy pamela arteaga — 25/02/2011 @ 02:58 | Responder

  54. hola lic como esta deseo que Dios le Bendiga siempre….♥

    Comentario por shadia deras — 08/03/2011 @ 16:58 | Responder

  55. Hola doctora gusto en saludarle
    esta es la lista de alumnas que asistimos el dia jueves 10/3/11:
    *Lourdes Raudales
    *Sindi Cortez
    *Karla Vallesillos
    *Julissa Cuadra
    *Sonia Ramirez
    *Ana Lopez
    *Deysi Gonzales
    buenas tardes cudece hasta luego

    Comentario por LOURDES RAUDALES — 10/03/2011 @ 23:24 | Responder

  56. hola lic. somos el grupo #5 seccion 1602
    carmen andrea posada castro 20101006402
    cindy pamela arteaga avila 20081002212
    santos dinora cerna 20101012580
    josselyn scarleth varela ocampo 20111006123
    alba rebeca urbina sanchez 20101001601
    lennin omar acosta barahona 20091004553
    miguel eduardo mencia 20070004092
    pedro luis garcia rodriguez 20041011006
    jose angel armas espinal 20101000475

    estos son los avances de la elaboracion del trabajo
    hemos elaborado los objetivos del proyecto final y estamos trabajando en las preguntas de la encuesta.

    Comentario por cindy arteaga — 11/03/2011 @ 05:49 | Responder

  57. tema de salud grupo #1 la bulimia….concepto,causas,tratamientos ….este es el tema para el mural del 13 de abril.

    Comentario por shadia deras — 15/03/2011 @ 06:08 | Responder

  58. lic le subi la informacion de los avanceas abajo de la guia de la elavoracion de una investigacion somos del grupo #1 :)

    Comentario por shadia deras — 15/03/2011 @ 06:27 | Responder

  59. Tema de Clase Objetivos específicos contenidos Recursos Webibliografia Tiempo de exposición
    Historia Antigua • Reflexionar sobre la participación de la mujer en la vida social y cotidiana desde la antigüedad hasta nuestros días.
    • Identificar las dos grandes civilizaciones que son base de nuestra cultura.
    • Vida de la mujer griega.
    • Realidades de la mujer en la historia.
    • La mujer en la prehistoria y edad antigua.
    • La situación de la mujer en la Actualidad.
    • La mujer en la antigüedad
    • La mujer en roma. • Laminas. • http://www.wanadoo.es 30 min.

    Comentario por shadia deras — 28/03/2011 @ 04:41 | Responder

  60. grupo # 1

    Comentario por shadia deras — 28/03/2011 @ 04:41 | Responder

    • somos el grupo 4
      1¿Qué es una hipótesis de trabajo?
      Uno de los mayores logros de la civilización occidental es el desarrollo de un método
      Racional de investigación. Este método, basado en el planteamiento de preguntas y el examen crítico
      De hipótesis, ha sido el motor del progreso científico y de la construcción de conocimiento en las
      Áreas más diversas.
      2¿Cómo se define la hipótesis de trabajo?
      La hipótesis de trabajo puede definirse como una “conjetura plausible”; esto significa que,
      Frente a una pregunta, la hipótesis de trabajo es la respuesta más satisfactoria que se pueda proponer,
      Habida cuenta de los vacíos detectados y del estado del conocimiento. La hipótesis es “de trabajo”
      Porque sólo ofrece una respuesta provisional; hay que esperar los resultados de la investigación del
      Trabajo para saber si la hipótesis es o no válida.
      3¿QUE ES HIPOTESIS PERTINENCIA?
      Una hipótesis es pertinente si aclara un problema o lo replantea desde una perspectiva
      Distinta. Por eso para su formulación es clave que Ud. realice un buen trabajo de documentación y
      Revisión del estado de la investigación. Esto le ahorrará “descubrir el agua tibia”, como le pasa a José
      Arcadio Buendía cuando descubre que “la tierra es redonda como una naranja”.
      4¿QUE ES HIPOTESIS PLAUSIBILIDAD?

      Toda hipótesis indica una relación entre dos o más variables. La formulación de esta relación
      Debe ser formalmente correcta (la hipótesis no puede ser tautológica o contradictoria) y las variables
      Tienen que haber sido definidas previamente: sólo así el proceso de investigación tiene la orientación
      Necesaria para verificar si la relación entre variables postulada en la hipótesis es válida o errónea.
      5¿QUE TENEMOS QUE RECORDAR DE LA HIPOTESIS?

      El contexto de formulación de la hipótesis varía según el formato académico. En la reseña
      Reconstructiva el objetivo es plantear la hipótesis; por eso ésta aparece en la reseña a manera de
      Conclusión.

      Comentario por mayra ninoska gonzales caldera — 16/05/2011 @ 22:35 | Responder

  61. DOCTORA SOMOS DEL GRUPO 4 DE LA INVESTIGACION
    ¿Cuál es la importancia de la mujer en la época precolombina?
    Mejor respuesta – Elegida por el grupo
    La situación de la mujer precolombina era como la de cualquier otra cultura sobre la tierra donde el poder lo tiene el hombre. La mujer carecía de derechos, en ocaciones era solo un objeto, y como ejemplo basta el de una de las civilizaciones precolombinas mas evolucionadas, los aztecas, lo ocurrido a la Malinche, una princesa azteca, que tras un enfrentamiento entre tribus cuando apenas era una niña, fue cedida como esclava, pues “esa era la tradición de aquellos tiempos” y, años mas tarde, fue nuevamente regalada como esclava, esta vez a Hernan Cortez por el cacique de Tabasco, junto a otras 19 mujeres, algunas piezas de oro y un juego de mantas. Claro que esto les jugo en contra a los aztecas ya que cuando Cortez se entero que Malinche hablaba varios idiomas no dudo en utilizarla como interprete a fin de tejer alianzas con los pueblos indigenas sometidos por los aztecas facilitandosele asi la conquista del imperio.
    Todos los caciques conocidos fueron hombres, la mujer ocupaba casi siempre un papel muy secundario e insignificante en todas los pueblos aborigenes.
    En España y a pesar del acendrado machismo de los españoles, a finales de la Edad Media, dos mujeres se disputaron el trono de Castilla : Juana, la Beltraneja e Isabel, la Catolica, la que, como todos sabemos, se quedo con el trono y que fue una de las reinas mas destacadas y admirables de todos los tiempos, la que propicio ademas, el descubrimiento de America.

    • La mujer Inca, solía tener su primer hijo de joven, normalmente entre los 18 y 21 años; las relaciones sexuales entre los jóvenes no importaban, por el contrario, el hecho de mantenerlas era un símbolo de atractividad de la chica, que era capaz de conquistar a varios varones, con lo que conseguía prestigio, así como más facilidades a la hora de casarse. Asimismo, no era raro que de estas relaciones naciera algún hijo; con ello, la mujer también demostraba cuánto valía, pues era una prueba incuestionable de que era fértil. A la virginidad no se le daba el menor valor.

    durante el período del embarazo, su existencia cotidiana, no cambiaba en nada, seguía trabajando en lo mismo y con la misma intensidad de siempre. La mujer paría ahí donde se encontrase, cortaba el cordón umbilical con un trozo de cerámica o con las uñas, y se lavaba ella y a la criatura en el arroyo más cercano: “La madre manifestaba su ternura absteniéndose de sumergir al pequeñito, toma el líquido en su boca y rocía el delicado cuerpo de su hijo” (Louis Baudin, “La vida cotidiana en el tiempo de los Incas”).

    El ciclo de la vida de la mujer Inca, estaba dividido en cuatro etapas: a) el nacimiento, b) la pubertad, c) el matrimonio y, d) la muerte.
    Te mostrare unos ejemplos:

    Hace algun tiempo se descubrio el sarcofago de una mujer MAYA a la cual se le ha llamado LA REINA ROJA, los estudios revelaron que esta mujer ocupo importantes cargos en la elite maya.

    Recientemente se ha desenterrado los restos de una enigmatica mujer MOCHICA a quien han denominado LA SEÑORA DE CAO lo mas impresionante es que esta mujer estaba llena de tatuajes, portaba una especie de corona y dos armas, cosa que causo admiracion ya que esto demostraria que era una REINA – SACERDOTE GUERRERA.

    Como veras las mujeres en la epoca precolombina posian alcanzar altos rangos en la nobleza, aunque la mayoria de mujeres, las del pueblo tambien eran importates ya que sostenian sobre ellas a las familias.

    Se sabe que en tiempos de la colonia, en Peru, algunas mujeres fueron al as autoridades españolas a reclamar por las herencias de sus padres, ante la admiracion de los españoles ya que no comprendian que en el mundo andino no importaba el sexo de los hijos si no QUIEN ERA EL MAS HABIL.

    Pero claro, esto cambio con la dominacion iberica. como dije antes es un “aporte” de los españoles
    El poder e influjo de la mujer precolombina une a Perú y México en la primera muestra binacional “Divina y Humana”, que se inaugura en Lima y que ha sido organizada por las primeras damas Eliane Karp de Toledo y Martha Sahagún de Fox.

    La histórica estación del tren de Desamparados, ubicada al lado de Palacio de Gobierno, en el centro de Lima, será el marco de la muestra peruano-mexicana, que reunirá 351 piezas arqueológicas que mostrarán a la mujer de la época precolombina en su papel de diosa, sacerdotisa, guerrera y madre.

    Los Incas en Perú y los Mayas y Aztecas en México constituyen las principales civilizaciones que surgieron en América antes de la llegada de los españoles en el siglo XV.

    La imponente muestra abre con dos placas que contienen textos escritos por Martha Sahagún de Fox y Eliane Karp de Toledo, donde resaltan el importante papel de la mujer en la época precolombina y cómo podría aplicarse en el presente en ambos países, donde ellas en coincidencia han roto con el rol oficial de la primera dama.

    La homosexualidad en la época precolombina
    Buscando información en la Wikipedia, de casualidad me encontré con una entrada que hablaba sobre cómo se veía la homosexualidad en Latinoamérica antes de la llegada de Cristóbal Colón:
    “Antes de la llegada de los europeos al continente americano, los nativos o indígenas de estas tierras y la mayor parte de sus civilizaciones tenían más respeto y tolerancia por las personas de esta orientación sexual, así como por la mujer. En Centroamérica, las islas del Caribe y Norteamérica, los homosexuales eran considerados frecuentemente como seres especiales, mágicos, dotados de poderes sobrenaturales cuya cercanía era augurio de buena suerte. El cronista Gonzalo Fernández de Oviedo relata que había indígenas que acostumbraban para buscar protección y ayuda divina traer por joyel un hombre sobre otro en aquel acto de Sodoma, hecho de oro de relieve. La institución del “berdache” u hombre-mujer, mago y chamán, en muchas tribus de Norteamérica, así como los ejemplos escultóricos que han quedado de las culturas mesoamericanas, indican una tolerancia o aprecio de las prácticas homosexuales similar a las del mundo mediterráneo precristiano o las de la India clásica.
    Ecuador:
    Según estudios antropológicos, en Ecuador los nativos distinguían divinidades masculinas y femeninas, Dios Sol, Dios Luna, Madre Tierra, Madre Naturaleza, Padre Volcán y respetaban la bisexualidad. Según las leyes y creencias de estos aborígenes, para ser Chaman de una tribu era necesario ser homosexual, lo cual implicaba sabiduría, la representación de lo masculino y femenino en un solo ser.
    México:
    Hay momentos en la historia del país en los que la homosexualidad y el trasvestismo formaron parte normal de la sociedad y, exactamente igual que en los ejemplos antes mencionados, había hombres que se vestían y realizaban actividades laborales como las mujeres, y que eran aceptados.
    Imperio Azteca:
    Algunas tribus del estado de Sonora permitían que ciertos hombres asumieran el papel de mujer sin necesidad de tener un esposo, ni tener que avergonzarse de ello en absoluto. Por ejemplo, en la tribu de los Mojaves, los jóvenes tenían libertad para elegir su propia identidad sexual mediante un rito sagrado en el que los infantes tomaban algún objeto femenino o masculino como obsequio.
    Honduras
    Periodo prehispánico o precolombino (hasta 1502) [editar]En la época precolombina, el territorio de lo que es ahora Honduras tuviera estrechas relaciones con el área mesoamericana.

    El sitio arqueológico conocido más antiguo de Honduras es la Cueva de Gigante en el departamento de La Paz. Fue descubierto por George Hasemann. La cueva tiene una larga secuencia de ocupación, desde 11.500 años antes de la era común y tiene buena preservación. Los arqueólogos han encontrado mazorcas de maíz domesticado en contextos precerámicos.
    Introducción
    Los fenómenos migratorios han sido frecuentes en la historia de la humanidad alcanzando dimensiones profundas y complejas, las cuales para su estudio han tenido que replantearse en la comunidad internacional.
    A fines del siglo pasado la migración tenía una connotación positiva que se vislumbraba en progreso y desarrollo; los hombres y mujeres se trasladaban a otro país, para formar parte de la mano de obra remunerada a solicitud del país de acogida. Sin embargo, las migraciones internacionales actualmente están vinculadas a las relaciones que mantienen los países en distintos ámbitos: político, económicos y sociales, así como la movilidad social. Estos aspectos combinados con la falta de seguridad ciudadana, la pobreza, y las violaciones a los derechos humanos afectan la vida de miles de personas, y por estas razones, se ven forzados desplazarse a otros países. Consecuencia de esto, las personas se desplazan a otros países, con el fin de residir temporal o permanentemente en éstos, con la esperanza de encontrar mejores condiciones sociales y económicas (Malgesini y Jiménez, 2000, 239).
    Migración femenina
    La movilidad migratoria femenina se vislumbra como un fenómeno creciente que ha perdido invisibilidad. Como grupo social, se palpa su vulnerabilidad enfrentado diferentes situaciones emotivas como la pérdida patrimonial de bienes, el alejarse de familiares, el horror de la guerra; variables que han contribuido a tomar la decisión de dejar su país e inmigrar a Costa Rica. Según un estudio de Hogares de Mujeres Emigrantes en Costa Rica, más de la mitad de las mujeres emigrantes nicaragüenses son jóvenes, jefas de familia, y ocho de cada diez mujeres son madres (La Boletina 2003,35).
    En honduras

    a.Una mirada a nuestro mundo

    Iniciar presentando a modo de flash algunos acontecimientos del siglo XX,
    el siglo de los mayores logros y avances de toda la historia de la humanidad.
    Hacer notar que también en este siglo, se han sufrido las tragedias más grandes de la historia: las guerras mundiales, los índices más altos de drogadicción, de alcoholismo, de suicidios y de depresiones de toda la historia.
    En el siglo XX destaca de manera especial la figura de la mujer.
    Hacer ver que cuando se afecta o cambia cualquier aspecto de la vida y la sociedad, se afecta y cambia a la mujer; y en sentido opuesto, cuando se cambia o afecta a la mujer, se ve a afectada la sociedad. Quizá antes no se reconocía la importante participación de la mujer en todos los campos de la sociedad. Hoy reconocemos que siempre ha estado insertada en todos los ámbitos y, por eso, cuando el siglo XX sufre tantas mutaciones, los sufre también ella. En algunos aspectos ha sido para bien; en otros, no.
    El siglo XX ha sido el siglo de los avances tecnológicos, el siglo de las guerras, el siglo de la droga y el siglo de la mujer. Como una prueba de ello, podemos ver las palabras o los temas más manejados en las conferencias internacionales, y la mayoría tienen una relación directa con la mujer: libertad, derechos, salud reproductiva, aborto, familia…
    Kofi Annan (Secretario General de las Naciones Unidas) afirmó hace poco: “No puedo imaginarme una sola cuestión de las Naciones Unidas que no guarde relación con la mujer”.

    Planteamiento de los logros de la mujer hasta hoy

    Durante buena parte de la historia del mundo y de las sociedades, la mujer fue considerada como inferior al hombre, con menor inteligencia y dignidad. En el mundo antiguo, la discriminación de la mujer llegó hasta límites que ahora nos resultan difíciles de imaginar. Lo vemos en algunos ejemplos:

    Las religiones orientales llegaban a negarle la naturaleza humana, atribuyéndole la animal. El culto de Mithra, que señoreó en todo el imperio romano en los comienzos de la difusión del cristianismo, excluía radicalmente a las mujeres.
    Sócrates las ignoraba completamente. Platón no encuentra sitio para ellas en la organización social e, incluso, la considera inferior a los hombres en el aspecto sexual. Aristóteles considera que es “defectuosa e incompleta por naturaleza”.
    Según Eurípides, es el “peor de los males”. Pitágoras también tiene algo que decir: “La mujer fue creada del principio negativo que generó también el caos y las tinieblas, mientras que el varón surge del principio bueno que generó la luz y el orden”.
    “Si no fuera por las mujeres –escribe Cicerón- los hombres conversarían con los dioses…”
    Se la consideraba necesaria para la procreación y las tareas domésticas, pero no se contaba con ella para el gobierno, la organización de la sociedad, etc. Hubo sus excepciones en algunos momentos y en algunas culturas, como lo fueron Cleopatra, la Reina Isabel de Castilla, Juana de Arco… pero excepciones, al fin y al cabo.

    Cada siglo de la historia se ha ido caracterizando por una corriente que, significa que todas las realidades que se acerquen a esa corriente tienen valor y todas las acciones que vayan contra ella, se verán como algo negativo. Así, por ejemplo, podríamos decir que el siglo XVI fue el siglo de “la fe”: todo lo que se alejara del contexto religioso era mal visto. El famoso siglo XVIII fue el siglo de “la razón”, en el que sólo tenía valor lo racional, lo comprobable científicamente. Y podríamos decir que el siglo XX ha sido el siglo de “la libertad”. Todos hemos constatado que cualquier concepto que suene a límites y censura es considerado como negativo y, en cambio, todo lo que nos hable de libertad, derechos, independencia, autosuficiencia… nos parece atractivo.

    Es en este escenario del s. XX en el que la mujer ha alcanzado sus más grandes logros:
    -cuenta con el derecho a la educación
    -al trabajo
    -a elegir a sus propios gobernantes
    -en muchos casos, los puestos de gobierno son ocupados por mujeres
    -ha ganado el derecho a expresarse y ser escuchada por la sociedad
    -el derecho a gobernar sobre su sexualidad, aunque implique ir en contra de su propia naturaleza.

    ¿Por qué, entonces, si se ha liberado de tantas opresiones, sigue aún insatisfecha reclamando su libertad? Es verdad que ha alcanzado grandes victorias; sin embargo, muchos de los pasos dados para esta supuesta liberación la han llevado, en ocasiones, a una mayor esclavitud.

    ¿De qué tiene que liberarse la mujer? ¿Tiene nuevos opresores en el siglo de la libertad?
    Además de liberarse de la discriminación en el campo del trabajo, de la educación, de la cultura, de la técnica… se le plantea el reto de liberarse de su propia naturaleza y de la estructura de la familia en la que siempre ha estado insertada. Pero, ¿puede liberarse de su naturaleza sin sufrir las consecuencias fatales que eso conlleva? ¿Es la familia una jaula para la mujer o es, más bien, uno de los marcos de realización más plenos en su vida privada? Al destruir uno de los ladrillos, muchas veces se rompe también con el edificio que, durante siglos, se había conseguido edificar.

    Constatamos que para muchas mujeres, la familia se ha convertido en una opresión, porque no permite la “libertad” en el mundo del trabajo. Pero para otras, la presión social que ejerce el eslogan “sólo en el trabajo te realizas” es la verdadera causa de su opresión, ¿no es así?

    Para otras mujeres el opresor es el varón que, dentro de la familia, la domina sexualmente; y para liberarse, han optado por el divorcio, las uniones de hecho, la homosexualidad, las medidas antinatalistas y la promoción del sexo a todos los niveles. Pero, ¿no convierte esto a la mujer en una esclava al servicio de más de un varón, quien tendrá cada vez menor responsabilidad delante de ella?

    Estamos delante de una mujer insertada en todas las esferas de la vida de nuestra sociedad, pero aún no se siente satisfecha y realmente libre. Una mujer que aún no sabe quién es y hacia dónde debe dirigirse en el nuevo milenio.

    ¿Hacia dónde se proyecta la mujer en el nuevo milenio? Es necesario definir quién es la mujer y cuál es su esencia, de la que no puede liberarse sin sufrir ella misma las consecuencias.

    En este curso se busca dar respuesta a estos interrogantes de la mujer.

    b.¿Cómo es la mujer que el siglo XX nos dejó en herencia?

    Se nos presenta una gama tan variada de mujeres que va desde la totalmente liberada hasta la totalmente esclavizada.

    ¿Cuáles son las ideas que causan mayor confusión y por qué?
    Expongo sólo algunas de ellas, quizás las más difundidas:
    - La maternidad como opuesta a la verdadera y plena realización de la mujer.
    - Eliminar las ataduras de las responsabilidades con otros para ser realmente libres y felices.
    - La realización la encontrará la mujer en la imitación absoluta del varón y liberándose de jerarquías autoritarias…
    - La felicidad la podemos encontrar en el uso de la sexualidad “libre de todo riesgo y de toda norma”.

    ¿Por qué estas ideas confunden?

    Porque parten de una necesidad real que todos los seres humanos tenemos (necesidad de realización, de alcanzar la felicidad), pero dan un solo medio para lograrlo, como si fuera imprescindible, y la realidad demuestra que no siempre es así. Se tiende a absolutizar. Vamos a explicarlo un poco más despacio.

    Comentario por mayra ninoska gonzales — 03/05/2011 @ 22:26 | Responder

  62. somos el grupo 2
    La Mujer En La Edad Media

    Mujer en la Sociedad
    La Educación
    Al principio era un campo destinado solamente a los hombres, ya que ser clérigo, era condición indispensable para acceder a la cultura. Las monjas recibían en sus conventos, una educación muy completa, que incluía latín y griego.
    En la segunda mitad del siglo XIII, había en París una escuela femenina. En otras zonas ya se deban escuelas, que aceptaban tanto niños como niñas.
    Pero en lo referente a la educación, las mujeres dejaban el colegio al acabar primaria, mientras que los varones podían continuar.

    El Amor
    Habia tres tipos de damas, las que querían ¨escuchar¨el amor, las que se negaban a ¨escucharlo¨ y las que solo se dedicaban a lo sexual. Estas últimas, eran repudiadas y abandonadas a su suerte.
    La primera norma del amor, es la generosidad, tanto moral como espiritual. El hombre no era celoso, pero no amaba. Se podía querer sin casarse, pero se debía mantener en secreto; porque un amor fácil era feo.

    El Matrimonio.
    Hasta el siglo XII e matrimonio no se impuso como sacramento. El casamiento supuso una gran mejora para la mujer, ya que se prohibió el divorcio y que se pudiesen repudiar.
    Con esto se consigue cierta igualdad con el varón, además, la iglesia empezó a santificar a algunas mujeres casadas.
    Los bienes del matrimonio, eran administrados por el marido, lo que sólo provocó problemas en las clases altas.
    En Florencia, cuando la mujer se quedaba viuda se volvía con su familia, para poder establecer lazos con otra dinastía.
    En Valencia, la familia de la mujer, podía reclamar a la familia del cónyuge la dote, si no había habido descendencia. Si enviudaba la mujer conseguía su propia autonomía.
    Mientras que en las regiones donde se imponía el sistema de primogenitura, la viuda debía de acudir a un convento, donde también tenia que llevar una asignación.

    Labores.
    El trabajo esta destinado para todos aquellos que no guerreaban, ni rezaban.
    Al estar una sociedad básicamente rural, la mujer ayudaba en las faenas del campo, con el resto de su familia. Así como colaborar con su marido en las labores de su trabajo.
    Si la mujer abandonaba a su familia para trabajar por su cuenta, solía ser como criada. Dentro de este trabajo había distintas clases:
    -Las damas de honor de la nobleza
    -Las sirvientas que eran el juguete sexual de sus amos. Estas trabajarían en los peores trabajos, llevarían las ropas más humildes y comerían las sobras.
    -Las esclavas, que eran fruto del comercio humano que se da a o largo de toda la época medieval. Con preferencia entre las mujeres orientales o blancas.
    Habían trabajos destinados especialmente a las mujeres como eran el hilado, que debían ser desencantados antes, o el horneado. Poseía un sueldo menor al del hombre.
    Las muchachas se iniciaban en el trabajo entre los 6 y 13 años.

    Ama de Casa
    La mujer era el núcleo de las parejas y de la casa. La mujer común se dedicaba a hacer las tareas del hogar, y tanto las nobles, como las plebeyas, se encargaban de la educación de los hijos.

    La Prostitución
    En el siglo XIII, la Iglesia inicio una dura persecución de las prostitutas.
    En el XIV y XV, algunos clérigos llegaron a decir, que los pecados carnales eran menores por venir por naturaleza.
    Otros decían que como no sacaba placer de su trabajo, si no una recompensa monetaria, estaba libre de pecado.
    Desde ese momento la prostitución es un servicio público, que algunos ven, como medicina para ¨males¨ , como la homosexualidad o la violencia entre hombres y mujeres.
    La prostituta abandona la clandestinidad y la marginación
    En la crisis de finales del siglo XV, al afectar a las capas más pobres de la sociedad, se dará un aumento de esta profesión.
    esto es sobre la exposición de la 2 unidad

    Comentario por fatima castro.. 20101002462 — 12/05/2011 @ 01:53 | Responder

  63. DR. AQUI ESTA EL INFORME PERO NO LA DAN LAS IMAGENES

    UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS

    CATEDRATICA: Anarella

    REALIZADO POR:

    • Claudia Gisela Ávila López 2009100800

    • Mayra ninoska Gonzales caldera 20091011817

    SECCION: 4-5

    Trabajo extra de tercera unidad

    Fecha de entrega
    12/5/20011

    INTRODUCCION

    EL SIGUIENTE INFORME LO EMOS ELABORADO CON MUCHA DEDICASION Y ESMERO ESPERANDO QUE SEA DE SU AGRADO DETALLA LOS DIFERENTES ASPECTOS ECONOMICOS POLITICOS Y CULTURALES DE LA MUJER EN CADA PERIODO Y COMO SE FUERON DESENVOLVIENDO EN CADA UNO DE ELLOS

    ASPECTOS ECONOMICOS POLITICOS Y CULTURALES DE LA MUJER EN CADA PERIODO

    •1 TIEMPO DE SILENCIO O ANTIGUEDA

    La mujer desde la antigüedad ha sido menospreciada y siempre se ha dicho que ellas deberían estar dentro de las casas y nunca en los lugares públicos, se las consideraba solamente como madres y ni siquiera como personas.
    A pesar de que los hombres siempre han negado su capacidad para dirigir la sociedad y las recluyeron en la casa, las mujeres han desempeñado un papal importante a lo largo de la historia y ,sin duda, a través del ámbito privado influyeron en el público.
    Su participación en el mundo de la cultura no fue menos valiosa, pues desde la religión, la filosofía, la literatura o las ciencias, algunas dejaron oír su voz, aunque los hombres les impusieran el silencio.
    2.1.1. MESOPOTAMIA
    En la sociedad de Mesopotamia, las mujeres no estaban sometidas a sus parientes y el consentimiento de la madre era tan necesario como el del padre para poder contraer matrimonio. Ejercían todo tipo de oficios y participaban en la vida pública. Algunas alcanzaron cierto status como regentes del reino. Sabemos que al menos una mujer ejerció como embajadora del rey de Summer ante el faraón egipcio.
    2.1.2. EGIPTO
    En Egipto, las mujeres gozaban de cierta libertad. La educación de las mujeres estaba equiparada a la del varón. Esta consideración que tenían hacia la mujer permitió reconocer derechos de herencia matrilineales a los varones y conservar sus bienes después del matrimonio.
    • LA MUJER EN GRECIA
    La falta de tierra para cultivar llevó a los griegos a establecer colonias a lo largo del Mediterráneo. A partir de ese momento se creó una nueva clase social y que exigía participar en la vida política.
    El régimen aristocrático se mantuvo en ciudades-estado como Esparta, pero en otras, como Atenas se estableció un gobierno democrático. Este sistema político separaba el poder judicial, el legislativo y el ejecutivo; la Ecclesia, en la que podían asistir todos los ciudadanos, discutía y aprobaba las leyes que habían sido propuestas por la Boulé (Consejo de los quinientos miembros). Pero ciudadano era sólo el varón nacido libre que descendía de ciudadanos, los extranjeros y los esclavos estaban excluidos de esta organización.
    LA VISIÓN DE LA MUJER EN EL MUNDO GRIEGO
    La opinión que los antiguos griegos tenían de las mujeres se halla resumida en el relato que de su creación hace Hesíodo. Según este poeta, la primera mujer, Pandora, fue creada por Zeus como castigo a los hombres. De la caja de Pandora salían los dolores y las calamidades. Aristóteles, afirmaba que las mujeres son <> que los hombres. Se consideraba de cuerpo frío aquél que no había acabado de hacerse; la debilidad térmica de las mujeres se manifestaba en que envejecían antes que los hombres, tenían la carne más blanda y el cerebro menos voluminoso.
    Para Aristóteles, la mujer, en cuánto a madre, no era más que el soporte alimenticio y físico donde se encuentra el hombre antes de nacer.
    EL TRABAJO DE LA MUJER
    El modelo de sociedad que tenían hacia las mujeres los griegos dejaba a la mujer en el espacio doméstico, por eso las mujeres sólo podían realizar aquellos trabajos que se desarrollaban dentro de este ámbito o que tenían relación con el mantenimiento del hogar. Tener la piel blanca significaba que, por la buena situación económica, no se necesitaba trabajar al sol.
    En Atenas, las ciudadanas se dedicaban a dirigir el trabajo de las sirvientas y de algunos sirvientes.
    En Esparta, las tareas domésticas quedaban para las mujeres de las clases de menor poder económico. Un buen número de mujeres se dedicaron a la prostitución. Las prostitutas no estaban sometidas a las mismas normas que las ciudadanas y esto les daba mayor independencia y libertad de acción. Las mujeres que ejercían la prostitución eran en su mayor parte extranjeras; debían estar registradas y pagar un impuesto a la ciudad por su actividad. Un grupo especial de mujeres era el constituido por las hetairas o cortesanas, que recibían una formación intelectual y artística para agradar a los hombres en los banquetes. Algunas tuvieron una notable influencia en la sociedad de la época.
    LA MUJER EN LA POLÍTICA
    La sociedad griega antigua estableció la división entre lo público y lo privado, determinando para cada individuo un espacio de actuación. El espacio público, la política, era dominio del hombre, y el espacio privado, el oikos, el hogar, era dominio de la mujer. Esta debía servir a la comunidad a través del oikos y del patrimonio familiar, que los hombres, cuando estaban ausentes, encomendaban a sus esposas.
    Esta división fue la que se siguió en la Atenas clásica respecto a las ciudadanas, entendiendo como tales a la hija, la esposa y la madre de ciudadano. Los ciudadanos tenían derechos políticos, pero esto no era así para las ciudadanas, que no podían votar ni formar parte de las asambleas. Los ciudadanos griegos encontraban muy divertidas las comedias, como La asamblea de mujeres, de Aristófanes, en las que se representaba una situación tan absurda, para ellos, como la de que las mujeres atenienses estuviesen participando en la vida pública.
    Como la mujer era considerada una menor de edad toda la vida, necesitaba un tutor varón, que podía ser el padre, el marido o el hijo. En el caso de las viudas que no tuvieran parientes que pudieran representarlas, un arconte las tomaba a su cargo.
    Las mujeres sólo intervenían en la vida pública de forma indirecta, a través del matrimonio, pues para que un ciudadano pudiera ser reconocido como tal, y en consecuencia poder ejercer derechos políticos, tenía que ser hijo de ciudadana. Sólo se consideraban legítimos los hijos de matrimonios entre ciudadanos y esta legitimidad era un requisito para que los hijos pudieran recibir la herencia del padre. De ahí que las mujeres desempeñaran un papel imprescindible en la trasmisión de derechos, por una parte, y, por otra, en cuanto a servir de nexo entre familias, pues los matrimonios se basaban, por lo general, en consideraciones políticas y económicas.
    Aspectos culturales

    El poporo es el símbolo sexual que el Mama entrega al hombre cuando llega a la edad de buscar mujer; este es de calabazo pequeño, en forma de pera, abierto por la parte más delgada, donde se introduce un palito especial para sacar la cal, de las conchas marinas tostadas al fuego que mezclan con coca. La coca es un electo dinamizador de la cultura, se utiliza para mitigar el frió, hambre y los pone en contacto con los espíritus cuando hablan con sus antepasados.
    La mochila es tradicional las elaboran en lanas las mujeres, quienes tejen permanentemente, hasta cuando van caminando, conversando y son las encargadas de recoger la coca. No se reúnen juntos, mujeres y hombres por separado, en sus casa especiales.
    Kogui

    Vestido

    Vestido .Se visten con yakna, ropa gruesa tejida por ellos mismos, la camisa llamada mukká es cuello bandeja, manga tres cuartas, ancha y larga, el pantalón llamado kalasuna es largo, ancho para mayor comodidad. Son de tela gruesa para soportar el clima frió, sin embargo también son utilizados en clima calido. Usan dos mochilas cruzadas, en una siempre llevan hayo, elemento fundamental en su cotidianidad y la otra es utilizada para , guardar sus vestimenta, sobre todo cuando
    hace viajes largo.

    2 LA MUJER EN LA EDAD MEDIA

    La mujer en el Medievo? La frase misma evoca inmediatamente en la mente de cada cual una serie de imágenes más o menos variadas pero que, en su conjunto, se resumen en lo siguiente: el Medievo es la gran época oscura y medio bárbara (en oposición a la época que seguirá y será llamada «Renacimiento») de opresión de los «menudos» por un puñado de feudales, de los hombres por la Iglesia y de las mujeres por todos. En seguida se mencionan, conjuntamente, el cinturón de castidad, el «derecho de pernada», la persecución de las brujas y el famoso «concilio» del año 585, en el cual se llegó incluso a discutir -entre hombres- si la mujer poseía o no alma.
    Derecho de pernada
    Sin ir más lejos, empecemos con este famoso «iusprimaenoctis» o derecho de la primera noche, vulgarmente llamado derecho de pernada. Este derecho existió efectivamente, escrito u oral, en el corpus jurídico medieval. En la práctica, no se atestigua más que en la época en que” se ha convertido a menudo en el pago de una cierta cantidad monetaria al señor por el campesino que se casa; en los casos en que este derecho señorial no fue transformado en un censo más, la «ceremonia» consistía en que el señor -literalmente- franqueaba de una zancada el cuerpo de la novia y recibía a cambio un par de gallinas o un bote de miel.

    Si examinamos además esta costumbre «bárbara» y «arcaica» a la luz de los estudios etnológicos actuales, nos damos cuenta de que, en muchas sociedades llamadas primitivas, existe una especie de «tabú» de la sangre virginal en el momento de la desfloración; siendo ésta una operación que libera fuerzas malignas, al liberar sangre, se la confía a menudo a manos investidas de más poder -mágico, religioso u otro-, como las del padre o de la madre de la chica, del sacerdote-brujo, de un extranjero o del jefe de la tribu.

    Enfocado así, nuestro famoso «derecho de pernada» no es más que la supervivencia, en una sociedad todavía no cristianizada en profundidad, de unos ritos ancestrales de tabú de la sangre virginal; y deja por lo tanto de ser una manifestación más de la opresión sádica y arbitraria que ejercería el señor sobre su inferior .
    La época más negra, que iluminan las hogueras de brujas, es el siglo «renacentista», cuya ideología se basa en un «manual del perfecto inquisidor de brujas», el MalleusMaleficarum, escrito en 1486 por los Dominicos alemanes: de esa fecha en adelante, el «herético», paradójicamente, es el que no cree en la existencia de los demonios, de los maleficios, de la brujería, de los brujos y brujas, de las metamorfosis y del aquelarre. Los grandes siglos de la brujería vasca, estudiada por Julio Caro Baroja, son el XVI y el XVII. La opinión general del medievo que ve en el brujo un resto de paganismo, y en la que se dice poseída por el demonio una enferma que hay que llevar al santo para que la cure, se tiñe entonces de un extraño matiz «moderno».

    Admitido esto, queda una objeción fundamental: la Edad Media, fundamentando su argumentación en las actas del «Concilio» de Mâcon, llegó hasta plantearse el problema de si la mujer tenía o no tenía alma. Curiosamente, esta mención del tema de los debates del dicho concilio no apareció sino en un escrito anónimo holandés publicado en el siglo XVI; tema éste cuyo éxito no se desmintió hasta nuestros días. ¿Misógino hasta este punto, el Medievo? Averigüémoslo. En primer lugar, en el año del Señor de 585 no se reunió ningún «concilio» -que se comprende como reunión de la Iglesia en su mayoría-; tuvo lugar, eso sí, un Mâcon, un sínodo provincial, o sea, la reunión de los clérigos de una diócesis o de una provincia para discutir problemas eclesiásticos, y no teológicos.

    El estudio de las actas de este famoso sínodo no revela en ningún momento que se haya planteado y discutido el tema de la existencia del alma de la mujer. Tenemos que recurrir al primer historiador-cronista de la época franca, a Gregorio de Tours; para encontrar lo que puede haber originado mucho más tarde la interpretación que conocemos. Gregorio de Tours nos dice, en efecto, que en medio de los debates que se llevaban en latín, uno de los presentes -sin duda con problemas para con los idiomas en general y el latín en particular- se extrañó de que el término «homo» (hombre) se aplicara también a la mujer. Un latinista nunca hubiera cometido este error lingüístico de confundir el término «homo» que se aplica al hombre en general, o sea, al ser humano, con el vocablo «vir» que designa específicamente al varón. El problema era pues lingüístico y no filosófico. Pero -y seguramente muy a pesar de su autor- la frase iba a hacer fortuna. Una fortuna que, seamos justos, empieza en él siglo XVI con este escrito misóginó holandés -muy de acuerdo por otra parte con el pensamiento renacentista sobre la mujer-, crece durante el siglo XVIII y, cuando la Revolución francesa, vuelve a repetirse en una petición de las mujeres en 1848 y no ha menguado hasta nuestros días. ¿El Concilio de Mâcon? Una invención moderna
    Acceso a la cultura
    En sentido contrario a lo que suele creerse, en !a Edad Media existe, a nivel del saber y de la enseñanza, una relativa pero cierta igualdad. Empezando por las capas «bajas» de la sociedad, en su mayoría campesinas, se advierte una ausencia generalizada de instrucción, tanto para los hombres como para las mujeres; éstas participan así de las conversaciones y de la vida social en posición de igualdad con sus maridos o hermanos. En un tipo de sociedad en el cual reina el analfabetismo, la transmisión oral de la cultura se realiza tanto a través de la madre o del padre a los hijos, como entre vecinos o vecinas, etc.
    Acceso al trabajo

    Pero la presencia de la mujer en la sociedad y su papel en ella se manifiestan al mismo tiempo por el grado de acceso al trabajo -al trabajo «productivo», por oposición al trabajo doméstico o trabajo «improductivo», así denominado por los que no lo realizan.

    En la economía rural la mujer nunca estuvo ausente, compartió con los varones las diversas tareas de la siembra, las mieses o la cosecha, el cuidado de los animales y el mantenimiento de la casa. La situación no ha variado desde hace siglos, si no milenios. Puede ocurrir que ciertas tareas, como la de buscar el agua, cuidar del fuego, cocinar, o incluso llevar el trigo al molino, sean reservadas más específicamente a la mujer, mientras que el hombre ara, se ocupa del ganado y lleva los paños al batán, División del trabajo pues, pero trabajo al fin y al cabo, y duro.

    3. LA MUJER EN LA EDAD MODERNA

    Todas las grandes civilizaciones de la Edad Moderna siguen el modelo patriarcal que restringe a la mujer a un papel subordinado y la invisibliliza ante la historia; pero la mujer no está ausente, ni de la sociedad ni de los documentos. Los llamados estudios de género o, más propiamente, la Historia de la mujer tienen para el periodo de la Edad Moderna mucha tarea por realizar. El papel de la mujer en la civilización occidental fue seguramente más visible, y su visibilidad histórica mayor, cuando el azar y las leyes dinásticas le permitían el papel de reina o regente. Aunque la Edad Media había dispuesto de mujeres en esa función (Teodora de Bizancio, Leonor de Aquitania, Urraca de León y Castilla), la historiografía solía tratarlas con una extraordinaria misoginia. En cambio, algunas reinas de la Edad Moderna han sido tratadas con gran admiración (Isabel I de Castilla la católica, que ha sido incluso propuesta para beatificación, o Isabel I de Inglaterra la reina virgen), aunque bien es cierto que muchas otras han sufrido su inclusión en crueles estereotipos (Juana la loca, María la sangrienta de Inglaterra, Cristina de Suecia, Catalina II de Rusia la grande) algunos de ellos vinculados a una libertad de costumbres en lo sexual que en los reyes varones se daba por supuesta
    Cada siglo de la historia se ha ido caracterizando por una corriente que, significa que todas las realidades que se acerquen a esa corriente tienen valor y todas las acciones que vayan contra ella, se verán como algo negativo. Así, por ejemplo, podríamos decir que el siglo XVI fue el siglo de “la fe”: todo lo que se alejara del contexto religioso era mal visto. El famoso siglo XVIII fue el siglo de “la razón”, en el que sólo tenía valor lo racional, lo comprobable científicamente. Y podríamos decir que el siglo XX ha sido el siglo de “la libertad”. Todos hemos constatado que cualquier concepto que suene a límites y censura es considerado como negativo y, en cambio, todo lo que nos hable de libertad, derechos, independencia, autosuficiencia… nos parece atractivo.

    Es en este escenario del s. XX en el que la mujer ha alcanzado sus más grandes logros:
    -cuenta con el derecho a la educación
    -al trabajo
    -a elegir a sus propios gobernantes
    -en muchos casos, los puestos de gobierno son ocupados por mujeres
    -ha ganado el derecho a expresarse y ser escuchada por la sociedad
    -el derecho a gobernar sobre su sexualidad, aunque implique ir en contra de su propia naturaleza.

    4.LA MUJER EN LA EDAD COMTEMPORANEA

    El feminismo es un movimiento que surge con el propósito de equiparar los sexos en términos del derecho al voto, educación, participación en la vida social, económica y política del país. Como bien se expresa en la Enciclopedia Universal: Al calor de la revolución francesa de 1789, Olimpia de Gouges escribió, inspirada en la Declaración de los Derechos del Hombre, una Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana (1791), basada en sus tesis de que si la mujer tiene derecho a subir al patíbulo, también tiene derecho a subir a la tribuna. 1
    El movimiento feminista es un movimiento de lucha social, lidereado por la mujer y dirigido a conseguir mejores condiciones de vida, establecer nuevos valores y adelantar la causa del derecho de igualdad entre la mujer y el hombre. Dentro de esa lucha igualitaria, el derecho a tener trabajo asalariado jugaba un papel fundamental. Así lo expresa Mercedes Solá en su libro Feminismo: “Sin en el trabajo no podía la mujer conseguir su independencia económica, sin ésta no sería posible conquistar su emancipación.”2

    LOGROS EN EL SOCIALISMO
    “Sólo en el proceso de la transformación socialista de la sociedad en su conjunto se podrá alcanzar una auténtica igualdad entre ambos sexos”. Para los maoístas, el desarrollo social tiene que ser vinculado con la superación de las desigualdades entre la industria y la agricultura, entre ciudad y campo, entre nacionalidades, entre trabajo manual e intelectual y entre hombres y mujeres.
    La teoría y práctica de la revolución maoísta señalan el camino para la liberación de la mujer, demuestran que la opresión de la mujer está fundamentalmente ligada a la división de la sociedad en clases y a la propiedad privada; demuestra que cuando el pueblo detenta el Poder, es capaz de eliminar la fuente de las desigualdades sociales; demuestra que la lucha contra la opresión de la mujer es parte de la lucha por acabar con TODAS las formas de opresión; y demuestra que ¡SÓLO LA REVOLUCIÓN MAOÍSTA PUEDE LIBERAR A LA MUJER! poder proletario, las mujeres lucharon en primeras filas en todo aspecto y etapas del levantamiento. Recordemos el comentario de un burgués sobre La Comuna y el papel de la mujer en la insurrección: “Si la nación francesa fuera una nación de mujeres, ¡qué horrible sería!” lo cual quiere decir ¡qué nación tan horrible para la burguesía!

    Comentario por mayra ninoska gonzales caldera — 16/05/2011 @ 23:13 | Responder

  64. grupo 3
    hola doctora:
    nuestra pregunta general es:como hacer un marco coceptual con perspectiva de genero.

    1.- ¿Qué es un Marco Conceptual?
    El Marco Conceptual de un problema de investigación es, como lo indica su nombre, una elaboración conceptual del contexto en el cual se considera el problema. Está compuesto de referencias a sucesos y situaciones pertinentes, a resultados de investigación –incluye, por tanto, un marco de antecedentes–, definiciones, supuestos, etc. Se podría decir que este marco es una especie de teorización, sin grandes pretensiones de consistencia lógica entre las proposiciones que la componen, aun si utiliza conceptos de alguna teoría existente.

    2.- ¿Qué es la perspectiva de género y equidad social?
    Es un marco conceptual, una metodología y un instrumento crítico de análisis de las relaciones sociales que orienta las decisiones, amplía y cambia la mirada, permite reconstruir conceptos y analizar actitudes para identificar los sesgos y los condicionamientos de género y encarar, luego, mediante el diálogo, su revisión y modificación.
    En los últimos años el feminismo antivida ha desarrollado el concepto de “perspectiva de género” o “equidad de género”, con el propósito de replantear todos aquellos temas que considera de vital importancia para la mujer. Sin embargo, la perspectiva de género se ha convertido en un concepto tan totalizante, que ya no es un término más en la lista de la jerga del feminismo antivida, sino un nuevo modo de ver al ser humano, una nueva perspectiva desde la cual reelaborar los conceptos de hombre y mujer, sus respectivas vocaciones en la familia y la sociedad, y la relación entre ambos.

    3.-¿Cómo se define un marco conceptual?
    Un marco teórico (o conceptual) se define como el grupo central de conceptos y teorías que uno utiliza para formular y desarrollar un argumento (o tesis). Esto se refiere a las ideas básicas que forman la base para los argumentos, mientras que la revisión de literatura se refiere a los artículos, estudios y libros específicos que uno usa dentro de la estructura predefinida. Tanto el argumento global (el marco teórico) como la literatura que lo apoya (la revisión de literatura) son necesarios para desarrollar una tesis cohesiva y convincente.

    4.-Características de un marco conceptual
    El marco teórico es un compendió escrito de artículos, libros y otros documentos que describen el estado pasado y actual del conocimiento sobre el problema de estudio.
    Nos ayuda a documentar cómo nuestra investigación agrega valor a la literatura ya existente.

    Permite sustentar teóricamente la investigación, una vez que se ha planteado e problema
    El marco teórico es denominado por algunos autores como “revisión de la literatura”, es un proceso y un producto.

    Un proceso
    De inmersión en el conocimiento existente y disponible que puede estar vinculado con el planteamiento del problema.

    Un producto
    Que a su vez es parte de otro producto mayor: el reporte de investigación.
    Es importante aclarar que el marco teórico no es igual la teoría. El marco teórico proporciona una visión de dónde se sitúa el planteamiento propuesto dentro de un determinado campo de conocimiento.

    5.-El marco teórico se divide en 7 funciones que son:

    1. Ayuda a prevenir errores cometidos en otros estudios
    2. Orienta sobre cómo a de realizarse el estudio
    3. Amplía el horizonte del investigador para que centre su problema
    4. Documenta la necesidad de realizar el estudio
    5. Conduce al establecimiento de hipótesis o afirmaciones
    6. Inspira nuevas líneas de investigación
    7. Provee un marco referencial para interpretar los resultados.

    Comentario por lourdes raudales — 17/05/2011 @ 00:07 | Responder

  65. hola doc. al llevar la clase me e dado cuenta que las mujeres somos rechazadas por la sociedad en la que vivimos pero en el transcurso del tiempo nuestras voces se han ido escuchando y nuestros logros han sido mayores en nuestra sociedad por que tenemos mujeres preparadas que lo dan el todo por el todo con tal de defender sus ideales…

    Comentario por Josselyn Varela — 17/05/2011 @ 01:38 | Responder

  66. 66.Muy bien organizada la clase, me gusta mucho la idea de participar activamente en el proceso del aprendizaje, no de una forma monotona sino didactica y dinamica, ademas lo de hacer documentales, socio-dramas y lecturas de cuentos y poemas me parece muy interesante.

    Scarleth Liliana Bulnes cta. 20101006790 Seccion 1601

    Comentario por Scarleth Bulnes — 23/08/2011 @ 01:06 | Responder

  67. Buenas Noches Dra. Anarella Velez
    He leído su blog y me parece muy interesante todo el contenido… los temas en que aborda los derechos de la mujer… que en muchos países como el nuestro no se le respeta… los femicidios están a la orden del día… la delincuencia esta terrible y las mujeres son las primeras afectadas en estos casos… siga así con su blog.. como usted hay pocas mujeres que luchan por sus derechos… esta clase es muy importante en estos dias que hay tanto machismo..!!!
    Allan Martinez Lainez
    # Cuenta : 20111002060
    Sección: 1601

    Comentario por Allan Martinez Lainez — 23/08/2011 @ 01:08 | Responder

  68. En el mundo desde tiempos pasados se ha visto que la mujer ha sido maltratada en muchas circunstancias ya sea en situaciones económicas bajas medias o altas, esto se debe a que la mujer se ha quedado siempre callada aunque gracias a Dios y a muchas mujeres que se han encargado de ayudar a las que viven cegadas con la boca cerrada a que hablen y denuncien todos los maltratos que muchos hombres por creerse que ellos son los que mandan han violado todos sus derechos, a no dejarlas ser feliz y no tener amor propio, asi como a no compartir amor con las personas que lo necesitan, a vivir sin tranquilidad, a no tener visiones hacia el futuro, todo esto y muchas cosas mas se lo han impedido pero, Hablemos No Dejemos Que Nada Ni Nadie nos lastime y viole nuestros derechos el único que puede hacer algo fuera del alcance de nosotras es Dios el ser que solo ve el bien para quienes lo seguimos… asi que MUJER no te dejes nadie manda tu vida AMATE y no permitas que se violen tus derechos. Todas tenemos Derecho a vivir Feliz.

    Comentario por Diana Lanza — 23/08/2011 @ 01:57 | Responder

  69. hola ..dra…velez muy interesante el blog un aporte importante para nuestra clase de Estudios de la mujer secc. 1401 ..ESPERO APRENDER MUCHO.. FERNANDO JEZIEL FLORES CRUZ 20091000882
    FELIZ NOCHE.

    Comentario por fernando jeziel flores — 23/08/2011 @ 02:42 | Responder

  70. hola buenas noches lic.. me gusta el blog de estudios de la mujer. seguro enriqueciremos nuestros conocimientos. wilson alexander nuñez 20091010575 secc.1401

    Comentario por wilson alexander nuñez — 23/08/2011 @ 02:46 | Responder

  71. Doctora, realmente se merece los mejores meritos y honores hacia su persona.

    El blog es de vital importancia para nosotros como estudiantes, seria magnifico que todos los docentes aplicaran este tipo de metodologia.

    Felicitaciones!!

    Elisa Fernanda Rosales
    20091900063

    Comentario por Elisa Rosales — 23/08/2011 @ 03:38 | Responder

  72. Tarea 1 23 de agosto del 2011 Yossi Estefany Ponce Peña 20111005862 Observando los temas en la clase plateados en el presente blog, la hace ver muy interesante, teniendo como unos de los temas principales la discriminación de genero, una problemática que se ve bastante reflejada en nuestro país, esta se mira reflejado en el congreso nacional, con una minoría particiacion de la mujer en el mismo. En conclucion, deseo conocer mejor estos problemas que enfrentamos a diaro nosotras las mujeres, a sea a nivel nacional e internacional.

    Comentario por Yossi Estafany — 23/08/2011 @ 03:45 | Responder

  73. Fanis Yaneth Rodriguez Portillo cuenta :20111001567 seccion :1601 hola Dra.Felicidades por estes blog esta increible .me gustan muchos los temas que tiene porque al momento de desarrollarlos voy a despejar muchos dudas y agregare mas conocimiento sobre mi genero y asi poder darlo a conocer a atras personas ;ya que esta sociedad piensan que ser mujer es ser debil.Dra espero mucho de esta clase y espero llenar todas las espectativas posibles …dentro de la tematica de su clase,DIOS BENDIGA A TODAS A QUELLAS MUJERES” PORQUE EL SER MUJER YA NOS HACE SE GANADORAS”

    Comentario por Fanis Yaneth Rodriguez Portillo — 23/08/2011 @ 16:12 | Responder

  74. buen dia Dra.velez

    me parece muy que todo el programa esta muy interesante,ya que vemos la importancia de la mujer en la sociedad de los logros hasta llegar al triunfo, espero aprender mucho mas en el trascurso de la clase ya que por los temas se ve muy interesante…..

    comentario por Kelin Moradel — 12/08/2011

    Comentario por kelin — 23/08/2011 @ 17:10 | Responder

  75. Excelente el programa de la clase Dra. Anarella esta exelente el articulo q puso en el diario tiempo

    Comentario por Nery leonel calderon — 23/08/2011 @ 19:14 | Responder

  76. En esta clase podemos aprender sobre como somos las mujeres de maltratadas en la
    sociedad y nos damos cuenta que no ns valoran q existe mucho machismo al nivel
    nacional e internacional y en la clase vamos aprendiendo hacer valer nuestros
    derechos y respetarnos asi mismo y tambien conoceremmos distintas mujeres
    distinguidas de organizaciones feministas.

    comentario por: keyli manzanares N de seccion 1601

    Comentario por keyli lilibeth manzanares lopez — 23/08/2011 @ 21:20 | Responder

  77. En esta clase nos damos cuenta sobre los derechos de la mujer, sobre las distintas
    organizaciones feministas y las mujeres que han sobresalido en nuestro pais
    aprender a valorarnos como mujeres y ver el machismo que existe en esta sociedad.
    y el plan de trabajo me parese exelente.

    comentario por: patricia ponce N de seccion 1601

    Comentario por patricia dinora ponce aguilar — 23/08/2011 @ 21:24 | Responder

  78. Buenas Noches Dra! la verdad es que m parece excelente su blog! Felicidades…nos servirá para despejar nuestras dudas y adquirir nuevos conocimientos acerca d nosotras las mujeres! Estoy segura que me servira mucho cursar esta clase! Sigaaa asi Dra! Bendiciones…
    Y luchemos por nuestros derechos siempre!
    Kensy Fabiola Chinchilla!
    Alumna! Seccion 1401

    Comentario por Kensy Fabiola — 24/08/2011 @ 01:52 | Responder

  79. en esta clase puedo aprender cosas que no se por ejemplo las luchas que han tenido las mujeres para lograr conquistas com defienden lo que ya han ganado pondre mucho de mi parte para aprender y luego hablar con otras personas sobre la clase

    Comentario por 20101012265 — 24/08/2011 @ 02:15 | Responder

  80. buenas noches. me agrada mucho el blog ademas de en la clase se que aqui podre enriquezer mis conocimientos es importante que exitan citios como este donde nosotros los jovenes podamos accesar con mayor facilidad y apliar mas nuestros conocimientos sobre los derechos y leyes que nos aparan como mujeres y las distintas organizaciones donde podamos acudir.

    zurisadai garay
    20101003959

    Comentario por Zury Garay — 24/08/2011 @ 03:10 | Responder

  81. Hola doctora el blog esta muy bueno todo programa lo veo muy interesante y estoy seguro que aprenderé muchas cosas mas de las mujeres y me siento feliz por tener una doctora como maestra con toda su preparación que tiene y se que aprenderé mucho Huvener Tome seccion 1601

    Comentario por Huvener tome — 24/08/2011 @ 03:43 | Responder

  82. Esta muy interesante el blog la felicito y el programa de la clace ya que se van a tocar temas impartantes y asi bamos a comprender mejor los derechos que tenemos y no dejarmos que se nos violen………tenga un lindo dia,Dios la bendiga exitos en sus proyectos
    comentario por :JAEL SINAI BANEGAS seccion 1601

    Comentario por Jael sinai banegas — 24/08/2011 @ 17:17 | Responder

  83. buenas noches lic.
    aprovecho este espacio para darle mi opinión sobre esta asignatura… me alegra a sobremanera saber que hay muchas personas (mujeres y hombres) que se interesan en el bienestar de las mujeres, que cada vez es mas el interés en saber cuales son nuestros derechos y que no solo somos amas de casa o madres de familia sino también miembros importantes en nuestra sociedad y porque no.. futuras gobernadoras!!

    atte. Ruth Nataly Rivera M. mi num cuenta es: 20091012874

    Comentario por Ruth Nataly Rivera M. — 25/08/2011 @ 03:50 | Responder

  84. mi opinion es que la mujer nace libre y tiene los mismos derechos que los hombre, tienen el derecho hacer respetadas, la iguald de genero es muy importante. espero atravez de esta asignatura conocer cada uno de los derechos de las mujeres para asi no violarlos es muy imortante que las mujeres conoscan todos estos por que surgen ocaciones que hasta entre ellas mismas los violan y no puede suceder eso creo que deberian estar unidas para que todos respetemos y hagamos cuplis estos derechos . cometario por cristhian nahum mendoza hernandez seccion: 1601

    Comentario por Nahum Medoza Evans (@NahumXi) — 25/08/2011 @ 07:18 | Responder

  85. BUENOS DÍAS!! LICENCIADA.
    Grupo#1

    Síntesis del artículo:
    “MUJERES Y REALIDAD NACIONAL”

    √Honduras como país subdesarrollado se ha ido conformando por el poder económico concentrado y su influencia en el ambiente político, por el poder masculino y en especial, por la exclusión de las mujeres en los procesos de decisión; así mismo que el destino de las mujeres fuera tener hijas(os), atender a su marido y callar.

    √La realidad de las mujeres es compleja y difícil, tanto por las condiciones socioeconómicas como por los niveles de violencia ejercidas hacia ellas (exilio, secuestros, violaciones). Así pues la dependencia emocional, la baja autoestima y la necesidad de protección masculina, son limitantes que vuelven a las mujeres vulnerables e incapaces de romper las ataduras socialmente construidas.

    √En la década de los 80’ para las mujeres significó un punto de arranque hacia una nueva forma de participación social.
    Bibliografía:
    Libro: Estudios de la Mujer
    Autora: Blanca Guifarro

    INTEGRANTES:

    1 Lesly Suyapa Peña – - – - – - – - – - – - – 9740571
    2 Fernando Jesiel Flores – - – - – - – - – - 20091000882
    3 Wilson Alexander Núñez – - – - – - – - – 20091010575
    4 Gabriela Paola Ocampo – - – - – - – - – - 20111007146
    5 Melissa Sarahi Zelaya – - – - – - – - – - – 20111002381
    6 Fanis Janeth Rodríguez – - – - – - – - – - 20111001567
    7 Kelin Isabel Sánchez – - – - – - – - – - – 20111005824
    8 Dania Marisela Coto – - – - – - – - – - – - 20111004308
    9 Jael Sinaí Banegas – – - – - – - – - – - – 20111004808

    sección: 1601
    código: SC099

    Comentario por Melissa Zelaya — 31/08/2011 @ 16:12 | Responder

  86. Este es el resumen de la exposición, que tuvimos el día de ayer; en el aula de clases. (Grupo#1).
    pase un agradable día! saludos…..

    Comentario por Melissa Zelaya — 31/08/2011 @ 16:17 | Responder

  87. buenas tardes licenciada nosotros somos el grupo #3

    Síntesis
    LA LUCHA POR LA IGUALDAD DE LA MUJER

    La igualdad no existe. los hombres y las mujeres son diferentes y lo son también los fuertes y los débiles, los sanos y los enfermos, los blancos y los negros.entre rey y subdtlos, patriarca y familiares, aristocracia y plebeyo, ciudadanos y esclavos, costos puros y costos impuros, ricos y pobres hombres y mujeres , había distancia brutal pretender era la soberbia y revolución.

    El estatus era lo fuerte de los derechos o mayor estatus mayores derechos. Los antropologos dicen la primera organización social fue patriarcal y absoluta el padre romano poseía sobre sus hijos el derecho de vida y de muerte la facultad de imponer castigos físicos dar esposo al hijo, ceder en matrimonio la nieta pronunciar el divorcio de sus hijas en fin hasta venderlas

    El preámbulo de la constitución francesa de 1791 arremetió contra la desigualdad de una forma contundente en la sociedad patriarcal el puesto de mujer esta junto a sus hijos, los esclavos, el ganado y otras propiedades del padre, el pueblo romano elaboro una constitución que ha tenido una vida larga. La tutela perpetua de la mujer de acuerdo con ella la mujer emocionada del poder paterno por la muerte del padre continuaba dependiendo de la vida del pariente varón mas próximo.

    En la época antigua el marido romano adquiría derecho sobre los bienes de la mujer. Nos preguntamos por que? la mujer pasaba in monun vivi, que significa en manos del varón la esposa se hacia jurídicamente hija del marido.

    INTEGRANTES:

    1. Keyli Lilibeth Manzanares Lopez ————————————- 20091010214
    2. Ingrid Yaneth Garcia ————————————————— 9415281
    3.Andrea Marin ———————————————————— 20111002507
    4.Desire Ivanova ———————————————————- 20111004518
    5.Patricia Dinora Ponce ————————————————– 9012614
    6.Abis Lidibeth Aguilar ————————————————— 20081001629
    7.Thania Susana Diaz ————————————————— 20091011901

    Comentario por Keyli Lilibeth Manzanares Lopez — 07/09/2011 @ 19:54 | Responder

  88. SECCIÓN 1601

    Comentario por Keyli Lilibeth Manzanares Lopez — 07/09/2011 @ 19:55 | Responder

  89. buenos dias doctora

    Síntesis del artículo:

    El CELIBATO Y LOS JÓVENES

    este articulo consiste en la edad temprana en que los jóvenes comienzan su primera experiencia sexual que es a una edad muy temprana a los 16 años de edad, las mujeres en una etapa de 9 meses 18 meses de tener relaciones sexuales ellas después no le dan mucha importancia al sexo como que les aburre pasa a segundo plano, cuando mas piensa un indibido en sexo mas estimula la producción de esas hormonas, cuando se establecieron los colegios para mujeres existian reglas muy estrictas que prohibían confraternizar con los estudiantes varones. en la década de 1960 se puso de moda reirse de estos reglamentos puritanos y represivos. ¿que beneficio espera la gente de tanta liberta sexual entre los jóvenes ? los porcentajes de suicidio y de intentos de suicidio entre los jovenes aumenta cada vez mas, los matrimonios se dividen cada vez mas antes uno de cada tres terminaba en divorcio, pero ahora la cifra se acerca a uno de cada dos.

    Bibliografia:

    Libro: Estudios de la Mujer

    Autora: Blanca Guifarro

    grupo # 6

    sección: 1601

    Comentario por grupo # 6 — 08/09/2011 @ 23:05 | Responder

    • DRA: ANARELLA VELEZ
      buenos dias
      GRUPO # 05
      1. NADIA LIZETH BENAVIDEZ VELASQUEZ_____________________ 2008 100 1179 CEL, 9565-59-75
      2. ADRIANA DEL CARMEN MARTINEZ RIVERA___________________ 2010 100 2511 CEL, 9779-11-92
      3. FREDDY ANTONIO ARGUETA ESTRADA ______________________ 2010 100 3485 CEL, 9780-67-74
      4. KEVIN KOSNER PINEDA CASTILLO ________________________ 2010 1010 484 CEL, 9703-33-51
      5. DIEGO ESCALENTE______________________________________ 2008 1011 625 CEL, 3208-14-87

      Comentario por nadia lizeth benavidez velasquez — 16/09/2011 @ 16:18 | Responder

  90. ESTUDIOS DE LA MUJER
    seccion 1601
    grupo #5
    sintesis
    EL CELIBATO Y LOS JOVENES
    nos habla de la educacion sexual a traves de libros en diferentes epocas.
    en la decada de los 50 60 los libros de educacion sexual eran muy pocos,la informacion proporcionada por hogares, escuelas, no era la suficiente, por lo que,tenian que conformarce con lo que sus amigos podrian proporcionarle, supieran estos poco o nada, el temor de las familias era que el joven se pusiera hacer averiguaciones por si solo y este lo pusiera en practico, como no hacerlo, si en el hogar no se habla de eso, como saber los riesgos y consecuencias…
    pero en la epoca de los 80 se da una explocion de libros de educacion sexual, escritos por aquellas personas
    que vivieron su adolescencia en ese tiempo,por lo que cren que la actual generacion no deberia vivir en ignorancia.
    sin enbargo esa lucha debe de ser constante, lo digo porque en la actualidad existen familias que no se atreven hablar de sexo a sus hijos, aun se enrojecen sus mejias cuando un niño o ñiña pregunta a mama o papa que hacen
    ustedes por las noches cuando se acuestan,como naci yo, y yo tambien voy a tener hijos, como se hacen los niños.
    MUCHOS DIRAN TRAGAME TIERRA.

    Comentario por nadia lizeth benavidez velasquez — 16/09/2011 @ 17:39 | Responder

  91. hola lic. la verdad que esta clace me ah dado una mejor idea del trato que debe recibir una mujer, ya que uno de hombre no valora los puntos tocados en la clace sobre el desempe?o de las mujeres en las areas de trabajo,en lo domestico,en la vida conyugal etc,,buena clace lic..!!!

    Comentario por carlos castro — 20/09/2011 @ 06:21 | Responder

  92. Buenas Noches!!!
    Sintesis dl tema! :)

    La lucha por la igualdad de la mujer

    Por ignorancia o por miedo la mujer ha tolerado esta subordinación y solo hace escasamente dos siglos se ha revelado. Hay mujeres musulmanas que luchan por mantener la discriminación ya que la consideran signo de identidad de su cultura. La lucha de la mujer por sus derechos ha sido en cierto modo una lucha por redefinirse a si misma frente al esquema impuesto por el hombre.
    Las mujeres han emprendido el camino de su autonomía consiguiendo casi todo lo que se les había negado a lo largo de la historia. La consideración de la mujer cambia mucho de una nación a otra incluso de una clase social a otra.
    Entendemos el feminismo como un término antiguo y denostado. Conocemos algunos precedentes den el siglo XIV, pero convencionalmente sus orígenes se situan en el siglo XVII.
    Es curioso comprobar que en ocasiones los conservadores han sido mas proclives a conceder el voto a la mujer, pensando que el voto femenino seria mas conservador.
    Al luchar por los derechos civiles, las mujeres pretendían el reconocimiento de su dignidad. Querían librarse de un sistema de creencias que las humillaba y las limitaba en su búsqueda de la felicidad. Las mujeres habían estado sometidas a las tiranías políticas, religiosas, a la esclavitud, igual que los hombres, pero además soportaban discriminación en el espacio privado, en el hogar, en ese reducto que las leyes protegían. En el tratado de la felicidad política el tema es de relevancia. Se considera que la familia no es un contexto adecuado para hablar de justicia, ya que se supone que se rige por amor, altruismo o intereses compartidos.
    Durante siglos se considero impensable que el marido pudiera violar a su mujer. Admitir que al casarse la mujer retiene ciertos poderes sobre su sexualidad iba en contra de muchas creencias, incluida la promesa cristiana de una sola carne que obligaba a a la mujer a no negar el debito conyugal.
    En Estados Unidos el 5% de niños viven en hogares regidos por una mujer. Y tres quintas partes de las familias pobres están a cargo de una mujer sola.
    La lucha por la no discriminación es mas universal y esta mejor fundada que la reivindicación de la diferencia. Lo importante es defender que no se puede privar a nadie de sus derechos personales por razones no legitimas. Los derechos fundamentales se poseen por participar de la naturaleza humana.
    No queremos vivir sometidos, pero tampoco con el arma bajo el brazo. Las discriminaciones son fruto de la razón y entonces debemos aceptarlas porque son justas o frutos de la fuerza. La discriminación de la mujer era fruto de la fuerza. Y lo sigue siendo.
    LA INJUSTICIA CONTINUA.

    Grupo #4
    Estudios de la mujer
    Seccion 1601

    Comentario por Kensy Fabiola Chinchilla — 22/09/2011 @ 04:50 | Responder

  93. síntesis de los artículos
    grupo #6

    MUJERES, FEMINISMO Y CONTROL DEMOGRÁFICO

    En los países subdesarrollados, pobres y dependientes,mal llamados en ” vías de desarrollo ” las mujeres históricamente hemos estado atrapadas de diferentes maneras.
    En la cotidianidad, en lo que respeta a la reproducción humana, muy temprano a las mujeres se les incentiva a ejercer la maternidad. ay otros q consideran que el ideal debe ser dos o un hijo, por que entre mas niños y niñas vengan a poblar la tierra mas pobreza habrá o dicho de otra manera el control de los nacimientos es una buena política que deben tener los gobiernos para reducir la pobreza. ya que en la discusión sobre el numero de hijos que una mujer debe parir, las formas de controlar su cuerpo así como los delitos pecados cometidos cuando ella cree que su cuerpo le pertenece, la vida reproductiva bajo de 7 a 5 hijos. las mujeres que hemos optado por parir una hija, dos o no parir, no significa que seamos participes, si no que hemos entendido que al cargar el cuerpo con cinco o nueve o mas embarazos la salud se deteriora.

    EL FEMINISMO COMO PRACTICA POLÍTICA

    Una gastada perorata de principios de siglo ha sido achacarle al feminismo y a las feministas que estas dividen que es n movimiento en contra de los hombres, que destruyen hogares y que las mujeres queremos llevar los pantalones.
    pese a constituir la mitad de la población mundial la representación en cargos de direcciones y decisión es intima. simultáneamente absorbente y enajenante a nivel domestico: amas de casa, enfermeras,administradoras de hogar, educadoras,madres/padres. A las mujeres siempre se nos califica siempre en forma despectiva de ser emotivas lo que de acuerdo al lenguaje popular masculino , equivalente a usar poco el cerebro y funcionar a través de lagrimas,golpes del corazón. el feminismo como visión integrada de la dialéctica practica teórica. El feminismo en la relación a otras especialidades se diferencia por que en esta perspectiva existe un compromiso para transformar todo aquello que nos oprime.

    SOCIOLOGÍA, MUJERES Y FEMINISMO

    La constitución de la sociología es reciente, data de mediados del siglo XIX, como disciplina científica amplio el que hacer de las ciencias sociales y definió un campo de estudio particular la causalidad de los fenómenos sociales, su interpretación científica. la familia las clases sociales , la pobreza, la corrupción, lo proceso migratorios , los problemas sociales siempre se describen , analizan redactan en masculinos, dejando entre parestesia al cincuenta por ciento de la población mundial que constituimos las mujeres. hacer sociología femenina es una nueva forma de abordaje teórico de los problemas generados por un sistema económico, político y patriarcal. puede dejar al margen de su que hacer los aportes de hombres y mujeres. en particular la sociología feminista trasciende al conocimiento formal y empírico por que ademas de la entrega de conocimientos, de desarrollo de la conciencia critica, las mujeres tiene un espacio por una practica que se mueve de lo privado a lo publico y viceversa.

    integrantes del grupo # 6 sección 1602

    1. Hadly Janeth Anariba Ulloa ——————– 20101000206

    2. Marilin Dayana Romero————————- 20101012612

    3. Nery Leonel Calderon Hermandez ———– 20091012307

    4. Huvener Alexander Tome ———————– 20081006787

    Comentario por grupo # 6 — 08/10/2011 @ 07:29 | Responder

  94. SÍNTESIS DE EXPOSICIONES
    II UNIDAD GRUPO #1 SECCIÓN 1601 CÓDIGO SCO99

    TEMA 1: DESDE UNA NUEVA MIRADA: HISTORIA, TRADICION Y MUJERES:

    La historia la construimos mujeres y varones.
    Estamos en el trabajo, en las relaciones sociales y en los procesos de cambio, sin embargo; la historia que conocemos y que nos han enseñado en la escuela, se centra en los hombres héroes y heroicos. Las mujeres aparecemos marginadas de la historia en doble sentido: como sujetos secundarios o sencillamente no aparásemos, el proceso de conquista y colonización (1502-1821) definió un nuevo perfil de mujer: más sumisa, y temerosa de su sexualidad. Hay una realidad que nadie puede negar y es que las mujeres han encendido los fogones, han transformado el maíz en tortillas y desde la tierra, los frijoles convertidos en caldo que alimentan las bocas en crecimiento y a los adultos en proceso de prolongar sus vidas. La otra realidad que existe es que la participación de las mujeres en los procesos de lucha y cambio social no es invento. La huelga bananera, en la lucha anticariista, en la lucha antiimperialista y otras luchas que son hechas por las mujeres.

    TEMA 2: LA CONDICION DE LA MUJER EN LA COLONIA Y LA CONSOLIDACION DEL PATRIARCADO:

    La historia de la mujer en América Latina no es reductible al modelo de evolución de la mujer europea, solo a fines del siglo XIX y durante el siglo XX comenzaran a presentarse mas semejanzas, con la consolidación del modo de producción capitalista, dando lugar a un proceso de lucha de la mujer latinoamericana similar al europeo-norteamericano, aunque conservando sus características propias. La ideología patriarcal de los colonialistas se fue afianzando y retroalimentando a lo largo de tres siglos, de modo generalizado en el sector blanco y mestizo y en menor grado en las etnias indígenas y negras, en América latina colonial fue distinto el trabajo desempeñado por las mujeres de origen blanco que el realizado por las indígenas, negras, mestizas y mulatas con la llegada de los españoles y portugueses se impuso por primera vez en América un criterio particularmente europeo de la virginidad antes tenia un sentido diametralmente opuesto como lo atestiguan los propios cronistas españoles.
    Según estudios en la zona occidental del virreinato de Nueva España se practicaba legalmente el aborto, empero el matrimonio monógamo durante la colonia fue una institución solo generalizada a nivel de la clase dominante española y criolla, ya que los indígenas y negros continuaron con sus prácticas ancestrales. La iglesia católica fue una de las primeras instituciones de la historia en prohibir de modo drástico el aborto.

    INTEGRANTES:
    1 Lesly Suyapa Peña – - – - – - – - – - – - – 9740571
    2 Fernando Jesiel Flores – - – - – - – - – - 20091000882
    3 Wilson Alexander Núñez – - – - – - – - – 20091010575
    4 Gabriela Paola Ocampo – - – - – - – - – - 20111007146
    5 Melissa Sarahi Zelaya – - – - – - – - – - – 20111002381
    6 Fanis Janeth Rodríguez – - – - – - – - – - 20111001567
    7 Kelin Isabel Sánchez – - – - – - – - – - – 20111005824
    9 Jael Sinaí – - – - – - – - – - – - – - – - – - – 20111004808

    Comentario por Melissa Zelaya — 11/10/2011 @ 17:41 | Responder

  95. Síntesis de exposición.
    III. Unidad GRUPO #1 SECCIÓN 1601 CÓDIGO SCO99
    Tema: Ley del Instituto Nacional de la mujer INAM.

    El INAM se creo como una institución de desarrollo social, autónoma, con personalidad jurídica y patrimonio propio, tiene como finalidad la incorporación plena de la misma al proceso de desarrollo sostenible, su domicilio lo tendrá en la capital de la república, y funcionara en zonas geográficas estructuradas y estas tendrán carácter de unidades operativas regionales sus actividades serán coordinadas con instituciones gubernamentales y no gubernamentales.

    Como objetivos generales el INAM tiene:
    1. contribuir a la realización plena e integral de la Mujer hondureña
    2. promover el desarrollo general de la sociedad en general.

    Como objetivos específicos están:
    1. Garantizar a las mujeres y las niñas el goce de los derechos humanos.
    2. Promover la independencia económica de la mujer.
    3. Despertar la conciencia de la población para estimular a la mujer a integrarse plenamente en los aspectos económico, político y social.
    4. Garantizar a las mujeres y a las niñas, la igualdad de oportunidades en relación con el genero masculino, El INAM para cumplir sus objetivos generales tiene las funciones siguientes:

    1. Formular, desarrollar, promover y coordinar la ejecución y seguimiento de la política nacional de la mujer.
    2. Coordinar las acciones e instancias creadas y las que crearan en el futuro en la administración publica.
    3.Solicitar al Congreso Nacional por conducto de la Secretaria de Estado en el despacho de la presidencia, la adecuacion de la legislación interna.
    4.
    Vigilar y garantizar la ampliación y cumplimiento de las leyes que le dan protección a la mujer; y otras funciones mas.
    Para el logro de sus objetivos y el cumplimiento de sus funciones El INAM tendrá la estructura organizativa siguiente:
    1. Consejo Directivo Nacional de la Mujer
    2. Presidenta Ejecutiva.
    3. Unidades Técnicas.
    4. Unidad Administrativa Financiera.
    5. Auditoria Interna.
    6. Unidades Operativas Regionales.

    El INSTITUTO NACIONAL DE LA MUJER velara para que el plan del Estado en materias atinentes a la condición de la mujer, tales como: salud, educación, vivienda, empleo, tierra, crédito y seguridad alimentaria se cumplan.

    Bibliografía:

    Libro: Estudios de la Mujer
    Autora: Blanca Guifarro

    INTEGRANTES:

    1 Lesly Suyapa Peña – – – – – – – – – – – – 9740571
    2 Fernando Jesiel Flores – – – – – – – – – – 20091000882
    3 Wilson Alexander Núñez – – – – – – – – – 20091010575
    4 Gabriela Paola Ocampo – – – – – – – – – -20111007146
    5 Melissa Sarahi Zelaya – – – – – – – – – – –20111002381
    6 Fanis Janeth Rodríguez – – – – – – – – – -20111001567
    7 Kelin Isabel Sánchez – – – – – – – – – – – 20111005824
    8 Dania Marisela Coto – – – – – – – – – – – -20111004308
    9 Jael Sinaí Banegas – – – – – – – – – – – – 20111004808

    Comentario por Melissa Zelaya — 23/10/2011 @ 00:05 | Responder

  96. grupo # 3
    tema de exposicion: el voto feminista

    el crecimiento y la fuerza politica que en 1952 habian generado en honduras las demandas sufragistas a diferencia de la decada anterior cuando los esfuerzos de las mujeres hondureñas para lograr sus derechos politicos fueron un tanto aislados y no lograron mayor legitimidad en la poblacion femenina hondureña.
    el crecimiento y la unificacion de las demandas sufragistas se dieron basicamente a partir de la fundacion en 1951 la federacion de asociaciones femeninas hondureñas (FAFH) comenzo a movilizar entre otros los siguientes recursos.

    fuera de espacio organizativo la fafh gano tambien al poco tiempo de su surgimiento reconocido y prestigio social, muchos factores se entrelazaron en este logro de la fafh. la mayoria de los dirigentes de esta organizacion eran mueres profesionales de la clase media y alta que vieron en la conquista del voto un cambio hacia la intervencion de las mujeres en las funciones publicas del estado.

    muchos de los dirigentes de la fafh tenian vinculos personales y politicos con los dirigentes del estado, la mujer hondureña constituye un sector social descriminado. la mujer es algo mas q la mitad de la poblacion nacional y ya no podra relegarse a la vida de encierro q la impone el marco anticuado de nuestras leyes. han creido que un hombre analfabeta tiene mas conciencia q una mujer analfabeta y solo al hombre le permitian ejercer el voto.

    INTEGRANTES

    Keyli Lilibeth Manzanares Lopez 20091010214
    Ingrid Yaneth Garcia 9415281
    Desire Ivanova Garcia 20111004518
    Patricia Ponce 9012614
    Thania Susana Diaz 20091011901
    Andrea Marin 20111002507

    Comentario por lesly suyapa peña — 17/11/2011 @ 04:45 | Responder

  97. grupo # 3
    tema de exposicion: el voto feminista

    el crecimiento y la fuerza politica que en 1952 habian generado en honduras las demandas sufragistas a diferencia de la decada anterior cuando los esfuerzos de las mujeres hondureñas para lograr sus derechos politicos fueron un tanto aislados y no lograron mayor legitimidad en la poblacion femenina hondureña.
    el crecimiento y la unificacion de las demandas sufragistas se dieron basicamente a partir de la fundacion en 1951 la federacion de asociaciones femeninas hondureñas (FAFH) comenzo a movilizar entre otros los siguientes recursos.

    fuera de espacio organizativo la fafh gano tambien al poco tiempo de su surgimiento reconocido y prestigio social, muchos factores se entrelazaron en este logro de la fafh. la mayoria de los dirigentes de esta organizacion eran mueres profesionales de la clase media y alta que vieron en la conquista del voto un cambio hacia la intervencion de las mujeres en las funciones publicas del estado.

    muchos de los dirigentes de la fafh tenian vinculos personales y politicos con los dirigentes del estado, la mujer hondureña constituye un sector social descriminado. la mujer es algo mas q la mitad de la poblacion nacional y ya no podra relegarse a la vida de encierro q la impone el marco anticuado de nuestras leyes. han creido que un hombre analfabeta tiene mas conciencia q una mujer analfabeta y solo al hombre le permitian ejercer el voto.

    INTEGRANTES

    Keyli Lilibeth Manzanares Lopez 20091010214
    Ingrid Yaneth Garcia 9415281
    Desire Ivanova Garcia 20111004518
    Patricia Ponce 9012614
    Thania Susana Diaz 20091011901
    Andrea Marin 20111002507

    Comentario por Keyli Lilibeth Manzanares Lopez — 17/11/2011 @ 04:48 | Responder

  98. grupo # 3
    tema de exposicion: el voto feminista

    el crecimiento y la fuerza politica que en 1952 habian generado en honduras las demandas sufragistas a diferencia de la decada anterior cuando los esfuerzos de las mujeres hondureñas para lograr sus derechos politicos fueron un tanto aislados y no lograron mayor legitimidad en la poblacion femenina hondureña.
    el crecimiento y la unificacion de las demandas sufragistas se dieron basicamente a partir de la fundacion en 1951 la federacion de asociaciones femeninas hondureñas (FAFH) comenzo a movilizar entre otros los siguientes recursos.

    fuera de espacio organizativo la fafh gano tambien al poco tiempo de su surgimiento reconocido y prestigio social, muchos factores se entrelazaron en este logro de la fafh. la mayoria de los dirigentes de esta organizacion eran mueres profesionales de la clase media y alta que vieron en la conquista del voto un cambio hacia la intervencion de las mujeres en las funciones publicas del estado.

    muchos de los dirigentes de la fafh tenian vinculos personales y politicos con los dirigentes del estado, la mujer hondureña constituye un sector social descriminado. la mujer es algo mas q la mitad de la poblacion nacional y ya no podra relegarse a la vida de encierro q la impone el marco anticuado de nuestras leyes. han creido que un hombre analfabeta tiene mas conciencia q una mujer analfabeta y solo al hombre le permitian ejercer el voto.

    INTEGRANTES

    Keyli Lilibeth Manzanares Lopez——————————————————— 20091010214
    Ingrid Yaneth Garcia ———————————————————————–9415281
    Desire Ivanova Garcia ———————————————————————20111004518
    Patricia Ponce ——————————————————————————-9012614
    Thania Susana Diaz ————————————————————————20091011901
    Andrea Marin ——————————————————————————–20111002507

    Comentario por Keyli Lilibeth Manzanares Lopez — 17/11/2011 @ 04:48 | Responder

    Comentario por Keyli Lilibeth Manzanares Lopez — 17/11/2011 @ 04:50 | Responder

  99. grupo # 3
    tema: igualdad de oportunidades en la participación y toma de decisiones dentro de la estructura de poder

    - En Honduras todos los hombres y mujeres nacen libres e iguales en
    derecho.

    -La presente Ley tiene por objeto integrar y coordinar las acciones que el
    Estado y la sociedad civil, tienen que ejecutar para eliminar todo tipo de
    discriminación contra la mujer y, obtener la igualdad de los hombres y mujeres ante la
    ley, priorizando las áreas de familia, salud, educación, cultura, medios de
    comunicación, medio ambiente, trabajo, seguridad social, crédito, tierra, vivienda y
    participación en la toma de decisiones dentro de las estructuras de poder.

    -Para efectos de esta Ley, se entiende por discriminación contra la mujer,
    toda distinción, exclusión, o restricción basada en el sexo, que tenga por objeto o por
    resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio por la mujer,
    independientemente de su estado civil, sobre la base de igualdad del hombre y la
    mujer, de los derechos humanos y las libertades fundamentales en las esferas
    políticas, económica, social, cultural y civil o en cualquier otro aspecto.

    Para cumplir con ese principio de la no discriminación contra la mujer, se
    establecen las acciones siguientes:

    1) El estado garantiza la igualdad y equidad entre hombres y mujeres, en el diseño y
    aplicación de políticas públicas para la ejecución y coordinación de programas y
    proyectos;

    2) La sociedad civil debe incluir la dimensión de género en las instancias de diálogo
    social para promover y fomentar las organizaciones que trabajan para, con y por la
    mujer.

    IGUALDAD DE OPORTUNIDADES EN EL ÁREA DE SALUD Y MEDIO AMBIENTE

    Se reconoce el derecho a la protección de la salud.
    Es deber de todos y todas participar en la promoción y preservación de la salud
    personal y de la comunidad.
    El Estado conservará el medio ambiente adecuado para proteger la salud de las
    personas.

    El Estado por medio de la Secretaría de Estado; en el Despacho de Salud
    debe atender la salud de la mujer con un enfoque integral y, establecer la interrelación
    en los aspectos de información, promoción, prevención y atención considerando todas
    las etapas de la vida de las mujeres y no solo su función reproductiva.

    -Se incorpora el enfoque de género a nivel estatal y privado en los
    programas y políticas de salud física y mental. A ese efecto se desarrollarán
    programas educativos tendentes a lograr una sexualidad plena, responsable e integral
    y con suficiente información sobre las
    enfermedades de transmisión sexual, su prevención, síntomas y tratamientos.

    -En la formación de los profesionales de la salud, las universidades y
    demás instituciones educativas, deben tomar en cuenta las necesidades específicas de
    las mujeres, de acuerdo a sus diferencias psicológicas, fisiológicas, sociales,
    culturales y de edad.

    -A todas las mujeres prestadoras de servicios de salud, incluyendo las
    que laboran en las áreas de cocina y de aseo, les corresponden una mayor atención, en
    los casos de desgaste y
    fatiga por su ejercicio profesional u ocupacional.

    -La mujer debe ejercer sus derechos reproductivos y de común acuerdo
    con su pareja, decidir sobre el número de hijos e hijas y al esparcimiento de sus
    embarazos.

    IGUALDAD DE OPORTUNIDADES EN EL ÁREA DE LA EDUCACIÓN , CULTURA Y COMUNICACIÓN

    La educación es función esencial del Estado para la conservación, el
    fomento y difusión de la cultura, la cual deberá proyectar sus beneficios a la sociedad
    sin discriminación de ninguna naturaleza.
    La educación nacional será laica y se fundamentará en los principios esenciales de la
    democracia, inculcará y fomentará en los educandos profundos sentimientos
    hondureñistas y deberá vincularse directamente con el proceso de desarrollo
    económico y social de país.

    -El Estado garantiza la formación integral e igualitaria de mujeres y
    hombres, bajo el concepto de responsabilidad solidaria, como base de la sociedad y
    asumirá la tarea de:

    1) Incorporar una perspectiva no sexista a los procesos educativos de elaboración y
    transmisión del conocimiento, la cultura e información;

    2) Hacer prevalecer el principio de igualdad de oportunidades y de trato en todos los
    niveles del sistema educativo formal, así como la educación alternativa no formal;

    3) Garantizar la oferta educativa sin discriminación por motivos de sexo;

    4) Eliminar de los textos usados en el sistema educativo estatal y privado, las
    funciones estereotipadas de hombres y mujeres y, evitar que la imagen de la mujer se
    siga utilizando como el único recurso para simbolizar los oficios domésticos que se
    realizan en el hogar;

    5) Promover la diversificación de opciones escolares tanto intelectuales, como
    técnicas y científicas de hombres y mujeres y asegurar la igualdad de oportunidad en
    el acceso a INAM Compendio de Leyes Sobre Derechos de la Mujer 6 todas estas
    formas de enseñanza-aprendizaje;

    6) Facilitar las oportunidades de trabajo de la mujer, preservando y fortaleciendo el
    sistema de salas cunas y guarderías infantiles;

    7) Revisar y modernizar la legislación educativa, eliminando de su reglamentación la
    división del trabajo por sexo.
    -El Estado formará y actualizará al personal docente para optimizar su
    desempeño laboral.

    -El Estado promoverá la enseñanza bilingüe en los grupos étnicos y
    pueblos indígenas, respetando su identidad pluricultural y conservando la autenticidad

    IGUALDAD DE OPORTUNIDADES EN EL TRABAJO Y SEGURIDAD SOCIAL

    -La Secretaría de Estado en los Despachos de Trabajo y Seguridad
    Social, exigirá que a trabajo igual corresponda salario igual, sin discriminación alguna, siempre que el puesto, la jornada y las condiciones de eficiencia y tiempo de
    servicio sean también iguales.

    -La mujer al igual que el hombre, tiene derecho a la seguridad de sus
    medios económicos de subsistencia, en caso de incapacidad temporal y/o permanente
    para trabajar u obtener trabajo retribuido.

    El Estado tomará todas las medidas necesarias para que el Instituto Hondureño de
    Seguridad Social (IHSS), cumpla eficazmente con los objetivos para el cual fue
    creado, revisando su cobertura actual a fin de ampliarlo en beneficio de las mujeres
    del área rural y urbana en todo el
    país a su conveniencia posible.

    -El Estado no permitirá ninguna clase de discriminación basada en el
    género o en la edad que tenga el hombre o la mujer, con el fin de anular o alterar la igualdad de oportunidades.

    IGUALDAD DE OPORTUNIDADES EN LA TENENCIA
    DE LA TIERRA, EL CRÉDITO Y LA VIVIENDA.

    -Se reconoce a la mujer como al hombre el derecho a una vivienda digna
    y decorosa.

    El Estado formulará y ejecutará programas de viviendas de interés social, al ofrecer
    mayor flexibilidad en cuanto a requisitos para el acceso a la vivienda, en el caso de la
    mujer jefa de familia que carece de la ayuda de un compañero de hogar.

    La Ley regulará la propiedad y el arrendamiento de viviendas y locales, la utilización
    del suelo urbano y la construcción de las mismas, de acuerdo con el interés general.

    -Los créditos y préstamos internos o externos que el Estado obtenga para
    fines de vivienda, serán regulados por una Ley en beneficio de la usuaria final del
    crédito, debiendo tener en cuenta los parámetros de prioridad y accesibilidad que
    faciliten la adquisición de viviendas de manera racional y equitativa.

    -El Estado evaluará las necesidades de vivienda de la mujer, estimulando
    el diseño y la aplicación de proyectos innovadores que promuevan el acceso de la
    mujer a los servicios y medios de financiamiento. Derogará las leyes o prácticas
    administrativas que coarten o limiten a la misma la posibilidad de adquirir vivienda
    como propietaria o en concepto de alquiler.

    -Las mujeres y las organizaciones privadas de desarrollo, deben
    participar en proyectos de construcción de viviendas y obras de infraestructura,
    beneficiarse de las mismas en un plano de igualdad con el hombre, participar en el
    diseño y tecnología de la construcción, y en la administración y mantenimiento de las
    instalaciones.

    IGUALDAD DE OPORTUNIDADES EN LA PARTICIPACIÓN Y
    TOMA DE DECISIONES DENTRO DE LA ESTRUCTURA DE PODER

    El Estado garantizará la democracia participativa y el ejercicio pleno de
    los derechos ciudadanos tanto a hombres como a mujeres, en igualdad de
    oportunidades.

    -El Estado a través del Tribunal Nacional de Elecciones, garantizará que
    en las estructuras internas de los partidos políticos, no exista discriminación que
    excluya o limite la participación de las mujeres.

    -A nivel estatal se fortalecerán las organizaciones sociales, tanto a nivel
    nacional, departamental, municipal y local, y se estimularán a las mujeres para que
    ejerzan un verdadero liderazgo en esas instancias, debiendo fomentar y supervisar
    para se incorporen a las mujeres en las distintas Junta Directivas, en forma progresiva,
    hasta que se logre su incorporación en un plano de igualdad.

    -El Estado tiene la obligación de elaborar programas de formación y
    capacitación para apoyar el surgimiento y consolidación de las organizaciones de
    mujeres y, promover su participación activa en las organizaciones sociales, políticas,
    económicas, empresariales, cooperativas, sindicales, religiosas y estudiantiles.

    -El Estado debe incorporar a las organizaciones de mujeres en las
    instancias de participación estatal, municipal y comunal, incorporándolas en la
    búsqueda de solución a los problemas e intereses y visiones específicas del Estado, en
    todas las instancias de formulación de acuerdos sociales, nacionales e internacionales
    o en resolución de conflictos de cualquier naturaleza.

    -La sociedad civil fomentará la participación igualitaria de las mujeres en
    los procesos de adopción de decisiones de los grupos comunitarios, organizaciones no
    gubernamentales, sindicatos, cooperativas, gremios profesionales y otros.

    INTEGRANTES:

    Keyli Lilibeth Manzanares Lopez ——————————————– 20091010214
    Ingrid Yaneth Garcia ———————————————————- 9415281
    Desire Ivanova Garcia ——————————————————– 20111004518
    Thania Susana Diaz ———————————————————– 20091011901
    Patricia Ponce —————————————————————— 9012614
    Andrea Marin ——————————————————————- 20111002507

    Comentario por Keyli Lilibeth Manzanares Lopez — 22/11/2011 @ 05:28 | Responder

  100. Participación Política de las Mujeres en Centroamérica y México.

    En el siguiente Informe abordamos el tema desde un punto de vista que tratamos de mostrar las luchas, logros que han obtenido las mujeres durante la historia en Centroamérica y México en los movimientos políticos de relevancia que han ocurrido durante la historia.

    Caracterización del Problema

    El problema abordado se puede señalar como un ejemplo que desde hace mucho tiempo los hombres han subyugado a la mujer y no la han tomado en cuenta la participación de la mujer en distintos ámbitos de la sociedad.

    Todo problema tiene una forma de resolver o muchas más, claro el tema que nuestro grupo a escogido nos ha llevado a ver la importancia de tener una democracia igualitaria a no creer que el hombre esta por encima de la mujer, pero hemos llegado a una conclusión de decir que la mujer a tenido una gran importancia en los aspectos sobre la política y la vida en la sociedad. 
    Fundamentación

    Este es, desde nuestro punto de vista, el eje de la reflexión sobre la participación de las mujeres en la política, en la toma de decisiones, que hoy se centra en las estructuras de poder. La democracia es en el fondo un asunto de distribución del poder político y del poder económico. Desafortunadamente en la mayor parte de los países de la región latinoamericana padecemos aun grandes déficits de democracia, y como lo ha reconocido la ciencia social y la opinión pública, las mujeres están en mayor desventaja que los hombres, en esa distribución del poder.

    Desde luego el feminismo y sus luchas no son ajenos a dicho camino. Consientes de que la participación política tiene diversas dimensiones, niveles y espacios: territoriales, organizativos e institucionales, nos hemos centrado en la participación política de las mujeres en los cargos de representación pública o popular del nivel legislativo y ejecutivo, en los niveles nacional y local. La reflexión que se ofrece a la vez, hace referencias obligadas al movimiento feminista y de mujeres que particularmente se genera desde las organizaciones no gubernamentales (ONGs) o civiles como se les denomina en la actualidad- que han jugado un papel importante, no siempre visible, en el avance y empoderamiento de las mujeres en los distintos ámbitos, incluyendo el propiamente político. Aunque la mirada se centra en la participación política de las mujeres, desde su presencia en los partidos políticos y en los puestos de representación popular principalmente, no significa que ésta se circunscriba a lo electoral o que quede resuelta con observar los porcentajes por sexo.

    Marco Conceptual

    La revalorización política e institucional de los espacios y gobiernos locales, no ha corrido pareja con la revalorización de las mujeres como ciudadanas y sujetos de derechos. Una paradójica dinámica de inclusión exclusión envuelve la presencia y participación femenina.

    América Latina cuenta con aproximadamente 16 mil municipios, lo que no se significa o implica mayor apertura al acceso de las mujeres a los cargos del poder municipal. El activismo, la eficacia y liderazgo de las mujeres en el campo de los servicios comunitarios y organizaciones territoriales o funcionales, tampoco se traduce en oportunidades que faciliten su reconocimiento e incorporación equitativa, tanto a las candidaturas para las elecciones locales como a la estructura política administrativa del gobierno local.

    Hipótesis de trabajo

    Nuestra hipótesis sobre el tema es la de que. ¿Cuál es el motivo por el cual el hombre se cree ser más grande que la mujer?
    Y saber sobre los logros de la mujer en el ámbito social, también para dar a conocer a las personas de que se trata la igualdad de género y sobre cada faceta que la mujer ha desempeñado a lo largo de la historia y verificar todo lo que no se entiende sobre lo que la mujer ha logrado.

    Objetivos

    • Conocer la importancia de la participación política de las mujeres en el mundo y particularmente en la región latinoamericana y sus avances Importantes.

    • Mostrar que la mujer juega un papel muy importante en la sociedad y que debe ser tratada con igual de oportunidades que los hombres.

    • Nosotros como estudiantes universitarios tenemos que dar a conocer sobre el papel que juega la mujer en este país porque los hombres nos han tenido en un perfil bajo pero nosotras nos juntamos para hacer la diferencia de el gran machismo del hombre.

    Plan de Trabajo
    Organizarnos como grupo y efectuar una encuesta para saber de la opinión de los jóvenes universitarios sobre los logros de la mujer y también para saber si ellos están listos para el cambio en nuestro país, también nos dispusimos a buscar información sobre el tema que nos toco y lo encontramos y llegamos a lo que nos interesaba sobre el tema y son los logros que la mujer ha tenido a lo largo de la historia.

    P r e s e n t a c i ó n

    “La democracia de género es ¡la democracia completa! Mientras entre las mujeres y los hombres continúe existiendo una distribución tan desigual de las posiciones de poder y decisión, así como del trabajo, el ingreso y el tiempo, en el Estado y la sociedad habrá un déficit democrático. La democracia de género pone al descubierto que nuestra democracia sigue siendo incompleta. Todavía no ha sido resuelto el problema de cómo deben estar conformadas las estructuras sociales y económicas, pero asimismo las formas privadas de convivencia de las mujeres, hombres y niños, para garantizar un espacio político a la democracia, es decir para que ésta por fin se realice.”

    El presente ensayo, se propone hacer un recorrido sobre la participación política de las mujeres en Centroamérica y México, aun cuando inevitablemente se hacen reiteradas referencias al conjunto de la región latinoamericana. Podemos decir que la documentación sobre las mujeres en el espacio político es relativamente reciente, por diversas razones que serán comentadas más adelante. Es en los años ochenta salvo excepciones cuando se realizan los primeros acercamientos sistemáticos al tema y en los noventa se inicia un proceso de expansión y profundización; todo ello al calor de los acontecimientos nacionales e internacionales, tanto en el plano del sistema político de cada país como a la luz de las convenciones y recomendaciones en el ámbito mundial, y es cuando también la investigación sobre política -desde una perspectiva genérica emprende su recorrido. Indiscutiblemente la política, abarca todos los aspectos de la vida, desde lo personal, lo familiar, lo social, lo organizativo. Las dinámicas que se han generado de exclusión política hacia las mujeres, tienen que ver con concepciones y visiones creadas socialmente y que han generado a su vez asimetrías como seres humanos en su desarrollo.

    El ensayo comienza con el marco normativo o jurídico que reconoce los derechos de las mujeres en el espacio político, desde el ámbito internacional y que se asientan en tratados o convenios signados por un buen número de países de la región latinoamericana. En segundo lugar se recupera la información estadística que valora o califica el lugar que ocupa cada país en cuanto al desarrollo humano y el avance en la participación de las mujeres, considerando los Índices creados por los organismos multilaterales.

    El tercer apartado es el marco teórico o referencial del que partimos para analizar la situación de las mujeres en la política, es decir, sus avances en la ciudadanía sustantiva, en el ejercicio de sus derechos civiles y políticos.
    En el apartado cuatro se presenta el origen y desarrollo de la participación de las mujeres en los partidos políticos para competir por los cargos de representación popular, a partir de las acciones afirmativas que han asumido un número considerable de gobiernos y/o partidos políticos. En ese mismo apartado se valora cómo les ha ido a las mujeres y cuáles son los aportes y dificultades en los distintos ámbitos y órdenes de gobierno, tanto en el ámbito nacional como en el local municipal, este último privilegiado por algunos grupos comunitarios, ONGs y organizaciones de mujeres.

    El cinco finalmente, destaca algunos resultados relevantes de la participación política de las mujeres, así como identifica las tendencias y los retos actuales para modificar la cultura política predominante y favorecer la presencia activa y decidida de las mujeres en la política. 
    1. Los Convenios internacionales ¿Con qué contamos?

    La participación política de las mujeres en el mundo y particularmente en la región latinoamericana ha conseguido avances importantes, pero no suficientes para los nuevos tiempos que vivimos: no, los que exige una democracia que supuestamente tiene en el centro una ciudadanía activa; muchas veces ni los que se reconocen en los marcos jurídicos nacionales y las normas internacionales para el ejercicio de los derechos humanos, civiles y políticos.

    Como sabemos las mujeres y el movimiento feminista en particular, han dado grandes batallas en su entorno nacional, pero también en el contexto internacional, recurriendo al Sistema de Naciones Unidas y a otros organismos, para comprometer a los tomadores de decisiones en la lucha por la equidad e igualdad entre hombres y mujeres. Es de justicia reconocer que las luchas de las mujeres no se han limitado a cerrar la brecha entre los géneros, sino a contrarrestar también las otras desigualdades entre ricos y pobres, entre culturas y grupos diversos de nuestras sociedades o incluso de diversas preferencias sexuales.

    La reflexión teórica de intelectuales mujeres y hombres comprometidos- así como de las ONGs y el propio movimiento feminista y de mujeres, influyeron significativamente para conseguir los instrumentos internacionales hoy reconocidos o ratificados por la mayor parte de los Estados de los países de la región, aun cuando no se cumplen a cabalidad. Entre ellos destacamos:

    La Convección sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer (CEDAW-1979)

    Este tratado internacional refrenda la importancia del involucramiento de las mujeres en el aparato político de los Estados Parte. La División para el Avance de las Mujeres de las Naciones Unidas reporta que hasta junio de 2004, 177 países, el 90% de los miembros de Naciones Unidas- habían suscrito la Convención.

    Los Artículos 2 al 4 de la CEDAW exhortan a los Estados Parte a buscar activamente la eliminación de la discriminación en la participación política de las mujeres a través de medidas legales y temporales especiales y de acciones afirmativas.
    Un ejemplo de una medida especial para acelerar el logro de la igualdad de facto son las cuotas de los partidos políticos.

    El Artículo 7 de la CEDAW instruye a los Estados Parte a tomar “todas las medidas apropiadas para eliminar la discriminación contra la mujer en la vida política y pública del país”. Les garantiza a las mujeres en igualdad de condiciones con los hombres, el derecho a:

    • Votar en todas las elecciones y referéndums públicos y ser elegibles para todos los organismos cuyos miembros sean objeto de elecciones públicas;

    • Participar en la formulación de las políticas gubernamentales y en la ejecución de éstas y ocupar cargos públicos y ejercer todas las funciones públicas en todos los planos gubernamentales;

    • Participar en organizaciones y en asociaciones no gubernamentales que se ocupen de la vida pública y política del país.

    El Artículo 8 lleva los derechos políticos de las mujeres al plano internacional.
    Instruye a los Estados Parte a tomar “todas las medidas apropiadas para garantizar a la mujer, en igualdad de condiciones con el hombre y sin discriminación alguna, la oportunidad de representar a su gobierno en el plano internacional y de participar en la labor de las organizaciones internacionales”.

    La Recomendación general 23, adoptada por el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer, en el 16º período de sesiones de1997, referida a la vida política y pública, da observaciones sobre las vidas y necesidades políticas y públicas de las mujeres en varias partes del mundo. Es importante anotar que la Recomendación clarifica cómo pueden ser implementadas, en los niveles nacional, local e internacional, las disposiciones de la CDAW sobre la participación política de las mujeres y las medidas prioritarias. En la misma Recomendación, se afirma que entre los factores que obstaculizan el ejercicio del derecho a votar y ser elegida, figuran los siguientes:

    • Las mujeres reciben menos información que los hombres sobre los candidatos y candidatas, sobre los programas de los partidos políticos y los procedimientos del voto, información que los gobiernos y los partidos políticos no han sabido proporcionar.

    • Otros factores impiden el ejercicio del derecho a la mujer al voto de manera plena y en condiciones de igualdad son el analfabetismo y el desconocimiento e incomprensión de los sistemas políticos.

    • La doble carga de trabajo de la mujer y los apuros económicos limitan el tiempo o la oportunidad que puede tener de seguir las campañas electorales y ejercer con plena libertad el derecho al voto.

    • En muchas naciones, las tradiciones y los estereotipos sociales y culturales se utilizan para disuadir a la mujer a ejercer su derecho al voto. Incluso muchos hombres ejercen influencia y control sobre el voto de la mujer, ya sea por persuasión o por acción directa.

    • En algunos países prevalecen actitudes negativas respecto a la participación política de la mujer, o la falta de confianza del electorado en las candidatas.

    Las Estrategias de Nairobi (1985)

    Orientan a los gobiernos para que aseguren una igualitaria participación femenina en todos los cuerpos legislativos nacionales y locales. Llaman a la equidad desde el nombramiento, la elección y promoción a puestos de alto nivel en los organismos ejecutivo, legislativo y judicial.

    La Plataforma de Acción de Beijing (1995)

    Llama a los Gobiernos, los cuerpos nacionales, el sector privado, partidos políticos, sindicatos, organizaciones patronales, instituciones de investigación y académicas, organismos subregionales y regionales y organizaciones no gubernamentales e internacionales a “adoptar medidas para garantizar a la mujer igualdad de acceso y la plena participación en las estructuras de poder y en la adopción de decisiones“ y a “aumentar la capacidad de la mujer de participar en la adopción de decisiones y en los niveles directivos”.

    Las medidas que se recomiendan a los gobiernos incluyen: establecer el “objetivo del equilibrio entre mujeres y hombres” en los órganos y comités gubernamentales, así como en las entidades de la administración pública y en la judicatura; adoptar medidas que “aliente a los partidos políticos a integrar a las mujeres en los cargos públicos electivos y no electivos en la misma proporción y en las mismas categorías de los hombres”; proteger y promover “la igualdad de derechos de las mujeres y los hombres en materia de participación en actividades políticas y libertad de asociación”; vigilar y evaluar los progresos logrados en la representación de las mujeres, y apoyar a las organizaciones no gubernamentales y los institutos de investigación que realicen estudios sobre la participación y la influencia de las mujeres en la adopción de decisiones, parte de la tarea de abogar por una representatividad equilibrada son el reconocimiento y la promoción del trabajo y las responsabilidades domésticas compartidas entre mujeres y hombres.

    Como se decía, sin duda éstos y otros tratados e instrumentos internacionales, son resultado de las movilizaciones y cabildeo de las propias mujeres en defensa de sus derechos; significan un avance en su reconocimiento y aun en su ejercicio, como podrá constarse en este estudio. Sin embargo, también es cierto que su cumplimiento ha sido irregular y parcial, dependiendo de la voluntad política de los gobiernos, de los progresos en una cultura democrática, incluso del grado de desarrollo social-económico. Tan es así que en todos los países de la región, se han generado sendas Recomendaciones para los Estados Parte.

    Desde el CEDAW se ha insistido a la mayor parte de los gobiernos de
    Centroamérica y México en que se adopten las estrategias necesarias para lograr un aumento en el número de mujeres que intervienen en la toma de decisiones a todos los niveles y en particular, en las municipalidades a nivel local, a través de la adopción de medidas especiales de carácter temporal de conformidad con el artículo 4.1 de la Convención y refuercen sus actividades encaminadas a promover mujeres a cargos de Dirección tanto en el sector público como en el privado, con programas de capacitación especiales y campañas de sensibilización sobre la importancia de la participación de la mujer en la adopción de decisiones a todos los niveles.
    Sin duda dicha recomendación se consiguió gracias a los movimientos feministas que se fueron dando para analizar y reconocer las inequidades entre los géneros, y la lucha por defender el respeto y ejercicio de los derechos de las mujeres.

    2. Los Índices de Desarrollo y Género ¿Qué lugar ocupamos?

    Un recurso con el que contamos para conocer la situación que guardan nuestros países en cuanto al desarrollo y que nos ofrece opciones de comparación entre los desarrollados y los menos o escasamente desarrollados son los Índices, que se construyen con una selección previa de indicadores. Se trata de sistemas para monitorear avances y retrocesos que se revisan anualmente para verificar el cumplimiento de compromisos de los gobierno respecto al desarrollo.

    La carencia y desigualdad de la información son una dificultad para estos sistemas, pero lo son todavía más cuando se trata de conocer y determinar cómo se encuentran las mujeres en términos de su desarrollo humano y su posibilidad de participar y decidir, en tanto que la discriminación llega hasta las estadísticas que no se han ocupado de “contarlas”. La restricción en materia de indicadores comparables a nivel internacional, disminuye las opciones de monitoreo de las distintas fuentes de discriminación, en particular la de género, pero también en relación a la etnia o la raza.

    Desde el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) se han construido el Índice Relativo al Género (IRG) y el Índice de Potenciación de
    Género (IPG) que permiten realizar comparaciones sobre el avance de desarrollo humano y ponen énfasis en las diferencias encontradas entre hombres y mujeres.

    Los componentes para esos Índices se integran así:
    Componentes de los Índices

    IDH/ ÍNDICE DE DESARROLLO HUMANO (datos del Informe de Desarrollo Humano 2005) Índice compuesto que mide el promedio de los avances de desarrollo humano en las tres dimensiones básicas del desarrollo que lo integran:

     Vida larga y saludable, medida a través de la esperanza de vida al nacer
     Conocimientos y educación, medida a través de la tasa de alfabetización de adultos y la tasa bruta combinada de matriculación en primaria, secundaria y terciaria
     Nivel de vida digno, medido a través del PIB per cápita (PPA en US$)

    IDG/ INDICE DE DESARROLLO HUMANO RELATIVO AL GÉNERO
    Indicador que ajusta el progreso medio de desarrollo humano para que refleje las desigualdades entre mujeres y hombres en los siguientes aspectos:

     Vida larga y saludable, según la esperanza de vida al nacer.
     Educación según la tasa de alfabetización de adultos y la tasa bruta combinada de matriculación en primaria, secundaria y terciaria.
     Nivel de vida digno, medido según el cálculo de los ingresos percibidos

    IPG/ INDICE DE POTENCIACIÓN DE GÉNERO
    Se refiere a las oportunidades de la mujer. El índice refleja las desigualdades de género en tres ámbitos:

     Participación política y poder de decisión, medidos en función de la proporción porcentual de hombres y mujeres que ocupan escaños parlamentarios.
     Participación económica y poder de decisión, medidos según la participación porcentual de hombres de hombres y mujeres en cargos legislativos, altos funcionarios y directivos y participación de mujeres y hombres en puestos profesionales y técnicos.
     Poder sobre los recursos económicos, medidos según la estimación de los ingresos percibidos por mujeres y hombres.

    Clasificación de Países Región CAMEXCA de acuerdo a los Índices de
    Desarrollo Humano (IDH), de Desarrollo Relativo al Género (IDG) y de
    Potenciación de Género (IPG)
    2005

    País IDH – Índice de
    Desarrollo Humano IDG – Índice de
    Desarrollo Relativo al Género IPG – Índice de Potenciación de
    País Género
    Clasificación
    Mundial Valor Clasificación
    Mundial Valor Clasificación
    Mundial Valor
    Costa Rica 47 0.838 44 0.829 19 0.668
    Cuba 52 0.817 - - - -
    México 53 0.814 46 0.804 38 0.583
    Panamá 56 0.804 47 0.800 40 0.563
    Belice 91 0.753 76 0.734 57 0.486
    República
    Dominicana 95 0.749 74 0.739 45 0.527
    El Salvador 104 0.722 80 0.715 62 0.467
    Nicaragua 112 0.690 88 0.683 - -
    Honduras 116 0.667 - - 74 0.356
    Guatemala 117 0.663 94 0.649 - -
    Fuente: PNUD, Informe Mundial de Desarrollo Humano 2005.

    Una rápida mirada de la tabla nos comprueba las diferencias significativas en el desarrollo humanos de hombres y mujeres, medidos en calidad de vida. En cuanto al posicionamiento o empoderamiento de las mujeres la situación es aun más preocupante y en todo caso ratifica las dificultades y tendencias que presentamos más adelante para la participación política de las mujeres en los ámbitos o espacios de decisión.
    El comportamiento para el año reportado (2005) es similar al de años anteriores y posteriores en cuanto al lugar de los países considerados. Costa Rica conserva generalmente el primer sitio para la subregión, mientras México y Panamá se mantienen en el segundo y tercero indistintamente.

    3. Las mujeres en los distintos ámbitos de participación social y política ¿Por qué y para qué?

    En primer lugar hay que insistir en que la participación política de las mujeres en efecto no se reduce, ni con mucho, a su actuación o posicionamiento en el parlamento o poder legislativo. Hay otros ámbitos privilegiados como los gremios, sindicatos, organizaciones comunitarias o de barrio, así como las llamadas organizaciones no gubernamentales (organizaciones civiles), donde han estado desde siempre. Otro hecho relevante que compartimos entre los países de prácticamente toda la región, es el papel determinante que han jugado las mujeres en las luchas por el reconocimientos de todos sus derechos, incluyendo los básicos como son los civiles y políticos. Aparecen en el escenario las organizaciones feministas, pero también las organizaciones sociales de mujeres y mixtas que tienen un nivel reconocimiento e influencia ganados con su compromiso y trabajo cotidiano.

    Cada país tiene su propia historia y mujeres notables que se destacaron, desde hace siglos, por su lucha y valor para defender las causas sociales y las causas de las mujeres. Lo que significa que los logros y avances en la vida democrática no son sólo atribuibles a los hombres, así como que las conquistas para favorecer el reconocimiento político de las mujeres ha contado con el apoyo de hombres y líderes progresistas.

    En este ensayo por ahora no ha sido posible incorporar datos “duros” que cuantifiquen la proporción de mujeres en esas organizaciones sociales, pero todas y todos los analistas investigadores(as) revisados(as) coinciden en el reconocimiento de su presencia y participación de calidad, a pesar de que los historiadores del pasado no las contaron, ni las vieron. Sabemos incluso que en muchas organizaciones comunitarias o de barrio, llegan a predominar las mujeres y que muchas organizaciones civiles están lideradas o conducidas por ellas.

    Es necesario insistir en que la democracia de género, no solo se refiere al incremento de la participación de las mujeres, sino al ejercicio pleno de sus derechos. No basta con ser mujer, para pensar que hay una democracia de género. Desafortunadamente a lo largo de la historia, hemos visto casos por toda Latinoamérica que todavía persisten- de mujeres que realizan la política de manera tradicional y que reproducen los mismos esquemas de comportamiento político con una visión machista, y por ende, no incorporan los intereses y demandas de las mujeres, para lograr la equidad entre los géneros. De manera autocrítica también se reproducen en las mujeres formas autoritarias, lo cual significa que no existe un enfoque de género.

    Por ello, es necesario darle otro significado de lo que queremos decir, hay que vincularlo en principio a que las mujeres ejerzan decisiones, levantando el programa e intereses de las mujeres. Ha habido experiencias que han confrontado a las mismas mujeres como el Instituto de la Mujer en Costa Rica.
    Es así que el aterrizaje de este ensayo se da en torno a la participación de las mujeres en los partidos políticos, en los cargos de representación popular y de autoridad en el poder ejecutivo, en segundo lugar.

    3.1. Peso y presencia de las mujeres en el ámbito de lo local
    A lo largo del tiempo y hasta la actualidad, un patrón femenino prácticamente universal muestra la presencia y acciones colectivas de las mujeres dentro del espacio local, asociadas a la vida cotidiana en la esfera de la familia y las tareas domésticas.

    Si bien los estudios de género han destacado que el ámbito municipal y el hacer política comunitaria facilitan la participación pública de las mujeres, debido a la proximidad espacial y la mayor flexibilidad de tiempo, también se han lanzado certeras críticas, por ejemplo en la investigación urbana, sobre el concepto de comunidad y la ideología doméstica que naturalizan “el lugar de la mujer” en lo estrictamente local, ocultando situaciones de opresión, explotación y discriminación de género. Además de que se encubre el hecho de la feminización de la pobreza y el traspaso de las responsabilidades estatales, a las tareas domésticas femeninas y la autoayuda comunitaria bajo los efectos de las políticas neoliberales.

    Surge así una inédita corriente de interés por vincular las temáticas de género con el espacio y el gobierno local, interés sobre todo fundamentado en el crucial papel de las mujeres de sectores populares urbanos como agentes del bienestar social, asumiendo la abrumadora lucha por la subsistencia familiar y la colectivización solidaria de la sobrevivencia.

    Significa al mismo tiempo, la voluntad y aspiración de nuevas experiencias de sociabilidad y participación en la esfera pública, adquirir autoestima y poder salir del encierro doméstico. El formidable protagonismo femenino en los espacios locales de la pobreza latinoamericana ha tenido, y mantiene, serios riesgos y costos físicos, emocionales y morales, pero no es una visibilidad de víctimas sino de una fuerza social capaz de influir y transformar las condiciones de vida en el plano individual y colectivo. Se presenta el fenómeno sobre todo urbano del aumento de mujeres a cargo del hogar, quienes son el principal sino el único sostén económico de la familia.

    La presencia y participación de las mujeres en el espacio local, adquiere especial importancia ya que es el mundo público con el que se encuentran más familiarizadas y donde despliegan sus habilidades de participación como gestoras sociales, para el mejoramiento de las condiciones de vida de la familia y la comunidad.

    No es común la valorización de las mujeres como sujetos sociales portadores de derechos propios de participación en la esfera pública, ni se las considera como agentes de cambio en el desarrollo.
    Existe la convicción entre autoridades gubernamentales y líderes de la comunidad, de que las mujeres representan un servicio público gratuito, disponible todo el tiempo y para todo problema y emergencia social. Las mismas mujeres contribuyen a mantener dicha convicción debido, sobre todo, al mandato cultural de los roles de género (madre, ama de casa, esposa) y a la división sexual del trabajo, que recarga sobre las mujeres las labores domésticas.

    Más aun, el fenómeno del feminicidio y todas las situaciones de violencia hacia las mujeres, por su condición de género, se ha incrementado sin que haya una voluntad política de los gobiernos y la sociedad, por ponerle un freno, que gracias a la impunidad para castigar a los responsables, continúa. En este fenómeno, es claro, aunque no la única razón, por la cual han muerto mujeres debido a su participación política, que ha afectado los intereses de quienes ostentan el poder político, formal o fáctico. La saña con la que muchas de ellas han sido asesinadas, demuestra esta violencia de género.

    En la denominada política “informal” o en el espacio de lo comunitario, que es una forma de hacer política a partir del entorno social cotidiano, las mujeres se vinculan a los asuntos de interés público, y:

    a) establecen relaciones de fuerza y presión con los poderes locales;
    b) demandan y gestionan recursos;
    c) protestan, negocian y ejercen influencia;
    d) contribuyen al mejoramiento de las condiciones de vida y al desarrollo local; e) adquieren habilidades de ciudadanas competentes;
    f) logran autoestima y prestigio social;
    g) adquieren poder de liderazgo;
    h) representan un eficaz patrón de participación en la vida política local.

    La revalorización política e institucional de los espacios y gobiernos locales, no ha corrido pareja con la revalorización de las mujeres como ciudadanas y sujetos de derechos. Una paradójica dinámica de inclusión exclusión envuelve la presencia y participación femenina.

    América Latina cuenta con aproximadamente 16 mil municipios, lo que no se significa o implica mayor apertura al acceso de las mujeres a los cargos del poder municipal. El activismo, la eficacia y liderazgo de las mujeres en el campo de los servicios comunitarios y organizaciones territoriales o funcionales, tampoco se traduce en oportunidades que faciliten su reconocimiento e incorporación equitativa, tanto a las candidaturas para las elecciones locales como a la estructura político-administrativa del gobierno local.

    De un universo de 15,612 municipios entre 15 países, encontramos solamente 835 mujeres que ocupan el cargo de alcaldesas (llamadas también intendentas, presidentas municipales, prefectas), que representan 5.3% de ese total de municipios.

    Sin embargo, aun cuando se reconoce el derecho de igualdad, ello no ha significado igualdad en el acceso a puestos de toma de decisiones entre hombres y mujeres, pues éstas continúan enfrentándose a diversos obstáculos que limitan su participación en los puestos de toma de decisión, como:

     La existencia de una cultura discriminatoria en el aparato público, los partidos políticos, los sindicatos y otras organizaciones sociales, que impone resistencia al acceso y a la participación de mujeres en los espacios de poder.

     La frecuente desvalorización por el mismo sistema de las capacidades y aportaciones de las mujeres en el ejercicio del poder político, en la dirección empresarial y en las diferentes organizaciones sociales.

     La ausencia de mecanismos permanentes de promoción de la participación de las mujeres y el desarrollo de una cultura cívica y política que considere las realidades diferenciadas y específicas de hombres y mujeres.

     La mayor responsabilidad que asumen las mujeres en la comunidad y en el ámbito privado, sobre todo en la familia, restringe su participación en el ámbito público.

    Siendo el municipio la instancia de representación y gobierno más próxima a la ciudadanía y vinculada a los asuntos de la vida cotidiana, paradójicamente no ha facilitado el acceso de las mujeres a los cargos del poder municipal. Los municipios latinoamericanos carecen de pluralidad de género, pues son mayoritariamente encabezados por hombres. No se observa una correlación positiva entre mayor cercanía y mayor participación de las mujeres en los cargos de representación y dirección de los municipios, por lo cual, el principio de proximidad que legitima específicamente al gobierno local, no funciona como principio que favorece la equidad de género.

    Se verifica, histórica y casi universalmente, la presencia y participación de las mujeres en los espacios de las asociaciones voluntarias, las organizaciones populares urbanas, sean territoriales o funcionales, los comités de usuarios de servicios, de escuelas, de salud, etc.; es decir, los espacios donde se realizan las actividades de la política local comunitaria o “informal”. En cambio, no es frecuente encontrar mujeres alcaldesas y menos en grandes ciudades, ni mujeres concejalas (regidoras) en proporción cercana a la de los hombres, ni mujeres en los cargos jerárquicos de la administración municipal. Los municipios latinoamericanos están marcados por la inequidad de género, aunque reconocemos algunos cambios significativos y avances.
    Incluso en el ámbito de las políticas públicas, si bien hay un avance al incorporar acciones afirmativas hacia las mujeres, la puesta de programas focalizados, incluso con enfoque de género, han creado un clientelismo y comportamiento político, sin que existan indicadores con enfoque de género, que ayuden a evaluar el avance o no, en la búsqueda de equidad entre los géneros. Un ejemplo en el caso de México es el Programa Oportunidades, que se ”vende” como el programa estrella de la política social, aun cuando pareciera tener un enfoque de género, tiene solamente un sentido instrumental, ya que igualmente se le asigna a la mujer la responsabilidad que tradicionalmente tiene: la atención a la salud de los hijos, la educación y el recurso económico para la sobrevivencia.

    En aquellos municipios en el ámbito rural, conformados por población eminentemente indígena, se dan situaciones de exclusión hacia las mujeres.
    Aunque siempre se esgrime que el respeto a las formas de organización indígena, la comunalidad, la cosmovisión indígena del bien común están presentes, no podemos soslayar que se dan situaciones de falta de respeto a la dignidad de la mujer, o el caso de mujeres regidoras que deben enfrentar el descrédito y descalificación, con el desgaste emocional que ello le significa. Por ejemplo, retomando el problema de la posesión de la tierra, hay comunidades en donde los hombres tienen ciudadanía, porque tienen acceso a la tierra o al crédito.

    De igual manera sucede en el acceso a servicios públicos, educación, con el consentimiento informado, para decir que se habla de una ciudadanía plena en las mujeres, lo que también debe reflejarse en las políticas públicas y el presupuesto para instrumentarlas.

    3.2. Las mujeres al parlamento un logro reciente

    La participación efectiva de la mujer en la esfera pública es un fenómeno relativamente reciente en la región Latinoamericana. Durante la década de los noventa del siglo pasado, la cuestión de la representación de las mujeres empezó a estar presente en la agenda política de los partidos y de los gobiernos, gracias a la presión de organizaciones y grupos que la demandaron, décadas atrás. Como consecuencia de esta promoción y defensa de la participación de las mujeres en los diferentes órdenes de gobierno, la mayoría de los países de la región adoptaron una serie de medidas de discriminación positiva tendentes a incrementar la presencia femenina en los distintos cargos políticos. Se les identifica mejor como acciones afirmativas y se las define como estrategias destinadas a establecer la igualdad de oportunidades, a partir de medidas que compensen o corrijan las discriminaciones resultantes de prácticas o sistemas sociales. Tienen un carácter temporal, están justificadas por la existencia de la discriminación secular contra grupos de personas y resultan de la voluntad política de superarla. Una de ellas es el sistema de cuotas. En América Latina, el sistema de cuotas ha sido asumido como uno de los principales mecanismos para promover el acceso real de las mujeres en el mundo de la política y tratar de reducir la tradicional asimetría de género en la representación política. Se coincide en que la aprobación de acuerdos internacionales, y en concreto la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer de las Naciones Unidas de Beijing en 1995, marcó un punto de inflexión. A partir de ese momento, las cuotas se adoptaron en un gran número de países de América Latina. Entre 1991 y el año 2000 once países latinoamericanos aprobaron leyes para el establecimiento de cuotas para la participación de las mujeres en las elecciones legislativas, que oscilan entre el 20 y el 40%.

    Sistema de cuotas en Centroamérica y México

    PAIS
    AÑO DE APROBACIÓN PORCENTAJE
    CUOTA
    Costa Rica 1996 40
    El Salvador No Gobierno/ Solo un Partido
    (FMLN) 35
    Guatemala 1998 Propuesta no aprobada
    Honduras 2000 30
    Nicaragua No Gobierno/ Solo un Partido
    (FSLN) 30
    México 1996 30ª
    Panamá 1997 30
    República Dominicana 1997 33
    Fuente: http://www.quotaproject.org
    ª El Partido Revolucionario Institucional (PRI) y el Partido de la Revolución Democrática (PRD) tienen cuotas superiores a las que marca la ley con 50% de las candidaturas para mujeres.

    Los análisis sobre el sistema de cuotas coinciden en sus bondades, pero también en que los avances han sido muy lentos en cada uno de nuestros países, si se considera el bajo porcentaje de mujeres que consiguen llegar a esos cargos de representación popular. Para ilustrarlo veamos el siguiente cuadro y gráfico.

    Parlamentos de Centroamérica y México por Género
    (2007)
    País Parlamentarias Parlamentarios Totales
    Número % Número % Número %
    1. Costa Rica 22 38.59 35 61.40 57 100
    2. El Salvador 14 16.66 70 83.33 84 100
    3. Guatemala 15 9.49 143 90.51 158 100
    4. Honduras
    (balance de 6
    Procesos electorales) 70 10.00 90.00
    5. México 136 21.66 492 78.34 628 100
    6. Nicaragua 17 18.68 74 81.31 91 100
    7. Panamá 46 18.30 147 84.62 234 100
    TOTALES 216 19.71 880 80.29 1,096 100

    Fuentes: http://sitl.diputados.gob.mx/album_comisionesLX/cuadro_genero.ASP
    http://www.senado.gob.mx/
    http://www.asamblea.gob.pa

    Número de parlamentarias y parlamentarios

    En primera instancia se reconoce que el sistema de cuotas, considerado como una acción afirmativa, ha tenido resultados favorables si se compara con los países que no lo tienen. Tomando el total de los congresos de América Latina, las mujeres constituyen el 20.3% de los parlamentos de países que han aprobado leyes de cuota y solo el 13.7% en los que no cuentan con iniciativas similares. No obstante también hay que decir que en ningún caso se ha llegado a superar la barrera del 30%, con excepción de Costa Rica que aprobó el 40%.

    Las nuevas estrategias de los partidos para atraer el voto femenino, la presión de organizaciones feministas y la perseverancia de mujeres con cargos públicos, contribuyeron por supuesto a la adopción de cuotas (Friedman, 2003).

    Por tanto la implementación de las cuotas en América Latina ha implicado un aumento considerable de la presencia femenina en los parlamentos, acercándose a otras medias regionales (ver cuadro). Partiendo de un promedio del 9% en 1990 en la Cámara Baja, para el año 2003 la representación femenina aumentó al 15%, ascendiendo, en el caso del Senado, del 5% en 1990 al 12.6% en el 2003. Los datos demuestran la posición muy rezagada con respecto a los países nórdicos, a la par con el resto de Europa, Asia (si bien éstos ligeramente superiores en ambas cámaras) y también de los países del África sub-sahariana (que superan en promedio a Latinoamérica con relación al Senado). Los países árabes, por su parte, están muy lejos de alcanzar al resto de regiones.

    Ahora bien, la experiencia indica que el reconocimiento formal de las cuotas y de sus porcentajes mínimos, no se traduce necesariamente, en una proporción similar de escaños. Prueba de esto es que, dependiendo del país que se analice, los efectos derivados de la aprobación de dichas medidas difieren de lo esperado.

    Situación mundial
    Mujeres en el Parlamento por regiones
    Cámara Baja o
    Congreso Cámara Alta o
    Senado
    Países Nórdicos 39,7 —–
    Continente Americano 17,7 17,2
    América Latina 15 12,6
    Europa – países miembros de la OSCE 17,7 14,5
    Europa – países miembros de la OSCE excluyendo países nórdicos 15,6 14,5
    Asia 15,4 13,8
    África Sub-Sahariana 14,1 15,6
    Pacífico 12,1 25,9
    Estados Árabes 5,9 3,6
    Fuente: Unión Interparlamentaria, septiembre 2003, Women in Parliaments, http://www.ipu.org El promedio para América Latina ha sido calculado a partir de los datos que proporciona este mismo organismo.

    En el caso de Centroamérica y México, como destaca Blandón, las mujeres parlamentarias han demostrado tener una enorme capacidad para el diálogo y la negociación, no sólo a favor de los derechos de la mujer y de la mejora de su calidad de vida, sino también sobre temas de interés general que afecten al
    Estado.

    No obstante, los obstáculos para una representación equitativa entre ambos sexos responde también a otros factores político-electorales como el carácter obligatorio o exhortatorio de la cuota; la distribución de las candidatas en las listas por parte de los partidos políticos; el tipo de listas electorales (abiertas o cerradas), así como del sistema electoral o la magnitud de los distritos electorales, de cada país, entre otros, que generalmente les son desfavorables a las aspirantes mujeres.

    Parece lógico que la primera condición para que exista una representación femenina es, precisamente, que las propias mujeres decidan participar en el proceso político. Pero dar este paso no es tan sencillo. La percepción sobre sus capacidades, las opciones reales para ocupar un escaño en el futuro y los apoyos sobre su candidatura son elementos ineludibles a la hora de iniciar una carrera política. Pero por otro lado, también es necesario reconocer que si se acepta su postulación, no es siempre, precisamente por sus capacidades o por estar convencidos de la participación equitativa entre los géneros, sino porque o es allegada o pariente de un hombre, porque se verían mal sino hay una indígena, etcétera. Es decir, se le coloca nominalmente, pero no necesariamente está en la toma de decisiones relevantes.

    3.3. Los avances conseguidos por las mujeres en países de la subregión

    El panorama en Centroamérica y México si bien comparte un conjunto de tendencias generales ya expuestas, varía de una nación a otra, por lo que hacemos un rápido recorrido de la situación particular de algunos de esos países.

    En Centroamérica la coyuntura creada por Beijing supuso avances en el ámbito gubernamental en tan solo cinco años (1994 – 1999) que no se habían producido en los veinte anteriores. En ese quinquenio, no sólo se completó la creación de Mecanismos Nacionales en toda la región, sino que se produjo un cambio cualitativo en el estatus institucional de los mismos. En Guatemala, hay un proyecto de ley para constituir un Instituto de la Mujer; situación que ya se concretó en el resto de Centroamérica: en Nicaragua (el Instituto Nicaragüense de la Mujer, INIM, en diciembre de 1987), en El Salvador (Instituto Salvadoreño para el Desarrollo de la Mujer, ISDEMU, en marzo 1996), en Costa Rica (Instituto Nacional de las Mujeres, INAMU, en mayo 1998), en Honduras (Instituto de la Mujer, en febrero 1999); en Panamá (Dirección Nacional de la Mujer en el Ministerio de la Juventud, la Mujer, la Niñez y la Familia, en 1997).
    Tanto en el caso de Costa Rica como de Honduras, las Presidentas Ejecutivas de los respectivos Institutos (Mecanismos Nacionales) fueron nombradas Ministras, sin cartera, mediante Decreto presidencial, lo que las habilita para formar parte del Gabinete de Gobierno (desde 1998 en Costa Rica y en 1999 en Honduras).

    El avance producido en el plano institucional en Centroamérica tiene su origen tanto en los compromisos adquiridos en Beijing, ya señalados, como en los acuerdos establecidos en diferentes Cumbres Presidenciales, que obligan a los distintos Gobiernos a fortalecer sus Mecanismos Nacionales y desarrollar políticas públicas para las mujeres. La particularidad que tienen estos acuerdos
    Presidenciales es que, a diferencia de los compromisos adquiridos en Beijing, estos ya no son indicativos, sino estrictamente vinculantes. El logro de tales acuerdos se debe acreditar a la gestión de los Mecanismos Nacionales en este período, especialmente a la realizada desde el INIM de Nicaragua y el entonces Centro Mujer y Familia (hoy INAMU) de Costa Rica. El INIM tuvo a su cargo el seguimiento al cumplimiento de los acuerdos Presidenciales en materia de mujer adquiridos en la Cumbre de Santiago (1997). El Mecanismo de Costa Rica fue elegido como Coordinador General de la Red de Oficinas Gubernamentales o Mecanismos Nacionales de la Mujer de América Latina y El Caribe para el período 1996-1998, impulsando desde dicho cargo, con el apoyo de la Cancillería costarricense, la aprobación por parte de los Presidentes de Centroamérica (y América Latina) de acuerdos para el fortalecimiento político-administrativo, presupuestario y técnico de los Mecanismos Nacionales de la Mujer.
    La participación de las mujeres en el Poder Judicial es muy baja, a finales del milenio no habían logrado superar el 25% de los Magistrados de las Cortes Supremas de Justicia, a pesar de la feminización de la carrera de abogacía en todos los países y de que son entre la tercera parte y la mitad de los juzgados de menor jerarquía.
    En el Poder Ejecutivo, la tendencia a designar mujeres en puestos de Ministras y Vice-Ministras, evidencia una presencia minoritaria y oscilante (dependiendo de los Gobiernos de turno), con un rango que va entre el 8% y el 23% en el caso de las Ministras, y entre el 10% y el 24% en el de Vice-Ministras, lo que establece promedios del 15 y el 17% respectivamente.
    Sin embargo, debe recordarse que ha sido también en ese mismo último quinquenio del milenio que Centroamérica eligió a las dos primeras mujeres Presidentas de la República (Violeta Barrios de Chamorro en Nicaragua, en 1994; y Mireya Moscoso en Panamá, en 1999) y que en tres países (Costa Rica, Honduras y Nicaragua) también fueron electas mujeres como Vice-Presidentas de la República.

    Costa Rica
    Las mujeres costarricenses ejercitaron, por vez primera, el derecho al sufragio, el 30 de julio de 1950, con ocasión de un plebiscito organizado a fin de determinar si los caseríos de La Tigra y La Fortuna seguirían formando parte del Cantón de San Ramón, o si pasaba a Jurisdicción de San Carlos, como en efecto sucedió. Tres años después – 26 de julio de 1953 –, las mujeres votaron por primera vez en una elección nacional, y resultaron elegidas tres diputadas.
    Costa Rica es el segundo país del mundo con la mayor representación de mujeres en el Congreso (38.6%), y los partidos están obligados a una cuota de 50% de mujeres en los puestos ejecutivos.
    La primera vicepresidenta del país es una mujer, Laura Chinchilla, quien además es ministra de Justicia, y las principales bancadas en la Asamblea Legislativa están lideradas por mujeres.
    Sin embargo, diversos informes señalan un retraso importante en cuanto a la igualdad en los ingresos de hombres y mujeres, al percibir ellas salarios inferiores por el mismo trabajo.
    A nivel municipal, el panorama es más alentador, dado que en los concejos municipales del periodo 1998 – 2002 las mujeres no superaron su condición de franca minoría y continuaron sin alcanzar siquiera una tercera parte de la representación del poder local (un 31%), pero para el periodo 2002 – 2006, se hace palpable una mayor igualdad en términos de participación política, pues las mujeres han incrementado su cuota hasta alcanzar un 45% del total de regidores en ejercicio. No así a nivel de Alcaldes, en la pasada elección del 10 de diciembre, no se cumplió con la cuota en puestos elegibles. No obstante, sí se cumplieron con el 40% en las nóminas.
    Durante el periodo 2002 – 2006 las mujeres en la administración pública han alcanzado un 47% de participación en las juntas directivas de algunas instituciones autónomas, semiautónomas, descentralizadas y en la Presidencia de la República, por supuesto su participación varía considerablemente de una institución a otra, en ocasiones llegando al 100%. Por ejemplo, en instancias como el Instituto Nacional de Ciencia y Tecnología no hay presencia femenina, en tanto que en el Instituto Nacional de las Mujeres INAMU o el Patronato Nacional de la Infancia PANI su presencia es del 100% en las juntas directivas.
    Por lo que se refiere a la presencia de la mujer en cargos como ministerios, vice ministerios y presidencias ejecutivas, es decir, en cargos de decisión, también existe una pobre representación ya que el porcentaje para el periodo 2002 – 2006 alcanza 28.73%, y alcanzan mayor representación como vice ministras con casi el ideal con 48%, en tanto que en las presidencias ejecutivas su presencia es de solamente 14.28%.

    El Salvador

    La participación ciudadana y política de las mujeres es un proceso en el cual interviene la decisión personal, el desarrollo de la sociedad, el avance democrático de los partidos políticos y la capacidad de hombres y mujeres para elegir a sus gobernantes. Las mujeres en los espacios locales también están presentes contribuyendo al desarrollo político, social y económico de las municipalidades.
    Aunque su representación es mínima con respecto a las de los hombres, han alcanzado el 8.3% de participación en los gobiernos locales con respecto a los hombres que tienen el 91.7% en el período electoral 2006-2009. Dicho porcentaje significa y representa avances de las mujeres en la participación política.

    Por lo que se refiere a las mujeres alcaldesas, síndicas, regidoras propietarias y regidoras suplentes, electas en los períodos 2003-2006 y 2006-2009, se observa un incremento en el número de alcaldesas y síndicas del primer periodo mencionado al segundo, en 5 y 3 personas respectivamente, pasando de 17 a 22 alcaldesas y de 29 a 32 sindicas en cada uno de los periodos.
    Con relación a las mujeres que ocupan cargos de Regidoras Propietarias y Suplentes se ha tenido una disminución de seis regidoras propietarias y de 17 regidoras suplentes en el período 2006-2009. La participación de las mujeres en los gobiernos locales está concentrada principalmente en los cargos de regidoras propietarias y suplentes, representando aproximadamente un 92.% del total de participación en el periodo 2003-2006 y un 90.4% del total de participación en el periodo 2006-2009. La participación de las mujeres en cargos que implican mayor toma de decisión es mínima y limitada.
    Las mujeres ejercen más el derecho al voto, sin embargo este hecho no significa que tengan mayor representación en los cargos públicos a nivel de la participación política.

    En la administración pública salvadoreña, en el período 2004-2009, existen 73 instituciones gubernamentales de las cuales 21 son dirigidas por mujeres, entre ellas: la Vicepresidenta de la República, Primera Dama de la República, 2
    Ministras (Economía y Educación), 6 Viceministras (Ministerio de Medio Ambiente, Relaciones Exteriores para los Salvadoreños en el Exterior, Gobernación, Hacienda, Trabajo y Previsión Social, Comercio e Industria), 2 Presidentas (Banco Central de Reserva, Registro Nacional de las Personas Naturales), 1 Vicepresidenta (Banco Central de Reserva), 1 Subsecretaria Técnica de la Presidencia, 3 Comisionadas Presidenciales(Defensoría del Consumidor, Agricultura, Gobernabilidad) y 4 Directoras institucionales (ISDEMU, ISNA, CANAIPD y CONAIPAM).
    Durante el período presidencial 1999-2004, el porcentaje de mujeres en la dirección de las instituciones gubernamentales fue de 11.7% y en el período presidencial 2004-2009 el porcentaje de mujeres en la dirección de instituciones gubernamentales creció a un 29%.

    Guatemala

    La reforma a la Constitución de 1945 concedió por primera vez la calidad de ciudadana a la mujer y ésta accedió al derecho de sufragio. Empero, se excluyó a la mujer analfabeta quien tuvo que esperar hasta 1965 para que dicho derecho se le reconociera. En Guatemala, un grueso segmento de la población sufre el rigor de la desigualdad socioeconómica, lo cual constituye un serio obstáculo para el desarrollo humano.

    Es a partir de la Consulta Popular realizada en mayo de 1999, que se inicia el registro de votantes diferenciados por sexo, razón por la cual se logró determinar que en las elecciones presidenciales de ese año, solamente voto el 47% de las mujeres empadronadas, es decir el 33% de las mujeres en edad de elegir. En otras palabras el 67% del total de mujeres no votó. Se eligieron un total de 3,328 personas integrantes de las corporaciones municipales, de ellas, solamente 148, o sea el 4.4% son mujeres y en el país fueron electas únicamente tres alcaldesas lo que representa un 0.9%.
    De los 331 municipios que hay en el país, en 2002 solamente tres son gobernados por mujeres. En el caso de la mujer indígena la exclusión se acentúa. Ésta alcanzó apenas el 3% y 2% de las candidaturas en listados distritales y nacionales respectivamente. Respecto a altos cargos estatales no electivos, en el año 2002, seis mujeres fueron nombradas a la cabeza de gobernaciones departamentales.

    Esto se logró, en gran medida, debido a las alianzas entre varios sectores de la sociedad civil, quienes unificaron esfuerzos en una masiva campaña de cabildeo para incidir en la decisión del Presidente.
    El gobierno de Guatemala no ha aprobado el Proyecto de la Ley Electoral y de
    Partidos Políticos, donde se establecen las cuotas de participación para las mujeres; la Ley contra el Acoso Sexual; los cambios en los códigos Penal y Procesal Penal, que contemplan actualmente, entre otras cosas, la exención.

    En cuanto a los niveles de representación política en la administración pública, a nivel nacional, de los 20 Ministerios de Estado solamente una mujer es ministra, lo que constituye un 5%; sólo una mujer ocupa el cargo de Secretaria Presidencial, ocho diputadas de 113 curules lo que hace un 7%, y siete de los 22 cargos para gobernadores los ocupan mujeres. Si a ello agregamos la pertenencia étnica de las mujeres indígenas que participan en puestos de decisión, nos encontremos con una ministra, una gobernadora, dos diputadas, una subsecretaria y una embajadora indígenas. Una vez más, los niveles de participación femenina, no reflejan significativamente cargos de dirección ocupados por mujeres en la sociedad.
    A pesar de ello, los niveles de incidencia política no corresponden con los esfuerzos realizados. La responsabilidad del Estado respecto de incluir Políticas Públicas y normativa jurídica desde una perspectiva que incluya integralmente a las mujeres, es una alta carencia.

    Honduras

    El 25 de enero de 1954 se aprobó el decreto No.30 que otorga el derecho al voto a las mujeres, pero fue hasta un año después que entró en vigencia con opciones desiguales: para la mujer es optativo, es decir, que si quería votar, esta bien y sino igual estaba bien, en cambio para el hombre quedó como obligatorio. Pese a ser mayoría en la población, las mujeres cada vez tienen menos espacios de participación en la toma de decisiones trascendentales para la nación, ya que su presencia en cargos públicos o en las planillas electorales es exigua.

    Según Gladis Lanza, presidenta del Movimiento de Mujeres por la Paz Visitación Padilla, pese a las promesas de campaña, los partidos políticos, dominados exclusivamente por los hombres, continúan mintiendo y fallándole a la mujer.
    En la celebración del Día de la Mujer en Honduras, el 25 de enero, varias organizaciones feministas realizaron una marcha de protesta por las calles de las principales ciudades del país exigiendo una ley que les asegurara el 50% de todos los cargos de elección popular para los comicios generales.
    Pese a que existe una ley que asegura a la mujer el 30% de todos los cargos que se definen en las urnas, una “interpretación” de los líderes de los principales partidos políticos dio como resultado que en lugar de mejorar su participación en el
    Congreso, más bien ésta se vio disminuida en la presente legislatura en comparación con la anterior. Lanza, planteó entonces que las organizaciones femeninas podrían “boicotear” las próximas elecciones y no acudir a las urnas sino se les aseguraba una participación equitativa en la lucha por puestos electorales.

    En 1990 se aprobaron nuevas leyes, entre otras la Nueva Ley de Municipalidades, que reconocen y proponen el ejercicio de la participación ciudadana como factor de desarrollo y democracia.
    En los últimos tiempos, las mujeres de los municipios han ido mucho más allá liderando diversas luchas encaminadas a hacer que la violencia contra la mujer sea visible, que los operadores de justicia cumplan con la aplicación del marco legal de protección de los derechos de las mujeres y que las autoridades municipales formulen políticas y creen instancias para el avance de las mujeres.
    Según las estadísticas oficiales, de los 600 cargos importantes del gobierno, apenas 40 están ocupados por mujeres. Seis Subsecretarías de Estado en el
    Despacho de la Presidencia, Turismo, Salud y tres en Educación de un total de 26. Existen seis directoras de Instituciones Autónomas Gubernamentales: INAM, PANI, INFOP, PRAF, BCH y la Comisión de Banca y Seguros. Tres Fiscalías del Ministerio Público hondureño están a cargo de mujeres: Derechos Humanos, la Fiscalía Especial de la Mujer y la Fiscalía contra la Corrupción.

    México

    En 1922 se reconoció el derecho de participación femenina en las elecciones municipales y estatales, concretamente en el estado de Yucatán, bajo el gobierno de Felipe Carrillo Puerto. En 1923, esta vez en San Luis Potosí, se reconoce el derecho a votar y ser elegidas en las elecciones municipales. En 1925, acontece lo propio en el estado de Chiapas. Estos estados son pioneros en la materia.

    En virtud de la aprobación de la iniciativa enviada a la Cámara de Diputados el 24 de diciembre de 1946 por el presidente Miguel Alemán, se adicionó el artículo 115 constitucional, que entró en vigor el 12 de febrero siguiente y en cuyo texto se señalaba: “en las elecciones municipales participarán las mujeres en igualdad de condición que los varones, con el derecho de votar y ser votadas.” (PRONAM 1997:8)
    Siete años después tiene lugar la publicación en el Diario Oficial, el 17 de octubre de 1953, de un nuevo texto del artículo 34 constitucional, el cual establece que: “son ciudadanos de la República los varones y las mujeres que, teniendo la calidad de mexicanos, reúnan, además, los siguientes requisitos: haber cumplido dieciocho años, siendo casados, o veintiuno, si no lo son; y tener un modo honesto de vivir”. La adición al artículo 115 fue suprimida y, como consecuencia, ahora el sufragio femenino no sería privativo de las elecciones municipales.

    En lo que se refiere a gobiernos estatales, cabe mencionar que una de las 32 entidades federativas está gobernada actualmente por una mujer. En las pasadas elecciones de Zacatecas resultó ganadora Amalia García quién tomó posesión en septiembre de 2004. En la historia de la República Mexicana este cargo lo han ocupado tres mujeres, y en el caso del Distrito Federal una mujer ha encabezado la Jefatura de gobierno.
    De acuerdo con los registros del Instituto Nacional para el Federalismo y el
    Desarrollo Municipal (INAFED), en 2004, el porcentaje de mujeres electas para el cargo de presidenta municipal fue de 3.5%.
    La región centro del país se distingue por una mayor participación de mujeres en el puesto de presidenta municipal, 4.5% con respecto al total de presidencias en la región. Dentro de la misma, el Estado de México es quien cuenta con mayor número de cargos ocupados por mujeres, 8.0%.
    En la región sur, sólo 3.2% de los cargos son ocupados por mujeres. Este porcentaje es reflejo de la baja participación de las mujeres en los estados de Oaxaca y Puebla, entidades con el mayor número de municipios en el país.
    En 2004, las regiones del país en donde existe una mayor participación de mujeres como regidoras son la norte, seguida del centro; y las entidades federativas que destacan son Campeche y Chihuahua. Sin embargo, esta situación obedece a la densidad demográfica de dichos estados, por lo que no es consecuencia directa de una mayor participación de las mujeres en los asuntos políticos de la comunidad.

    En el caso de las mujeres que desempeñan el cargo de síndicas, destaca la región centro del país (14.5%), donde se ubica el estado de San Luis Potosí, con 43.8%de los puestos de síndicos ocupados por mujeres.
    La participación de las mujeres en los congresos locales aún es mínima (15.4%).
    Puede observarse que el porcentaje de mujeres diputadas por el principio de mayoría relativa representó apenas 13.3%, mientras que por el de representación proporcional fue de 18.8 %.

    En la Administración Pública Federal, el puesto más alto que han alcanzado las mujeres ha sido el de Secretarias de Estado (ministras); desde 1976, cuando fue nombrada la primera mujer en ocupar ese cargo a la fecha, 10 han desempeñado ese encargo. Sin embargo, sin ser Secretarias de Estado varias mujeres más presiden o han presidido importantes unidades administrativas.
    De 25,320 funcionarias públicas de niveles medio y superior, el número de mujeres registradas equivale a 27.4% del universo total de mandos medios y superiores de los poderes, conformado por 92,261 servidores públicos; ello quiere decir que, en este ámbito, el porcentaje de mujeres está por debajo del que representa el total de la población económicamente activa, que en el primer trimestre de 2006 era de 40.4%. También se encuentra por abajo del porcentaje que representan las mujeres en las unidades de gobierno (35.1%, en el primer trimestre de 2006).
    En la comparación del número de funcionarias con el de funcionarios por tipo de cargo, 8,508 son encabezados por mujeres, número que equivale a 28.4% de las jefaturas. En cuanto al puesto de subdirección de área y puestos homólogos, el nivel de la clasificación registra 23,707 integrantes, de los cuales 6,000 son mujeres. Esto significa que una cuarta parte de los subdirectores son mujeres.

    En suma, el porcentaje de participación total de las mujeres para cada uno de los 13 niveles de puestos es como sigue: 34.3% en puestos de enlace, 28.4 en jefaturas de departamento o puestos homólogos; 25.3 en subdirecciones de área y homólogos; 19.9 en direcciones de área y puestos homólogos; 16.4 en direcciones adjuntas y homólogos, 38.6 en asesorías y puestos homólogos, 9.3 en auditorias y puestos homólogos; 14.0 en direcciones generales o puestos homólogos; 14.0 en coordinaciones generales y puestos homólogos; 16.8 en titulares de la unidad, 11.4 en oficialías mayores u homólogo. Sólo 13.5% de las subsecretarías o puestos homólogos son ocupadas por una mujer; y finalmente representan 12.5% como secretarios u homólogos.
    De forma global, la distribución de cargos por categoría muestra claramente cómo las mujeres van descendiendo en la escala de puestos, mientras los hombres van sumando frecuencias en ella. La brecha tiene un brinco en la categoría de asesores: mientras que en los primeros cuatro escalones de la pirámide jerárquica las mujeres ocupan tres de cada 10 cargos de mando, en los últimos peldaños la proporción de mujeres baja de manera considerable, ocupando una de cada 10 oportunidades de mando.
    Si hacemos comparaciones en las unidades administrativas que se estudiaron en 1998, 2003 y 2006, hay diversidad de comportamientos: en la Secretaría de
    Relaciones Exteriores (SRE) el cambio en cuanto al porcentaje que representaban las mujeres fue sustancial, ya que pasó de 31.3% a 48.6%, es decir, tuvo una ganancia de 54%. En el caso de la Procuraduría General de la República (PGR), se incrementó en 47%. En la Secretaría de Turismo (SECTUR) es donde se presentó el menor aumento en la participación femenina, al pasar de 32.6% a 34.7%.
    El análisis de las oportunidades de ascenso para hombres y mujeres dentro de los poderes del Estado revela qu

    Comentario por grupo # 6 — 29/11/2011 @ 14:54 | Responder

  101. integrantes del grupo # 6 sección 1602

    1. Hadly Janeth Anariba Ulloa ——————– 20101000206

    2. Marilin Dayana Romero————————- 20101012612

    3. Nery Leonel Calderon Hermandez ———– 20091012307

    4. Huvener Alexander Tome ———————– 20081006787

    Comentario por grupo # 6 — 29/11/2011 @ 14:57 | Responder

  102. Definitivamente cada dia hay algo nuevo que aprender!!! esta muy interesante toda la informacion y la clase creo que me servira de mucho !!! es bueno saber cuales son nuestros derechos como mujer y aprender a valorarnos que interesantes los temas que se discutiran nada aburrido eso si despierta mucho interes !!! espero aprender muchiiiicimoooo!!! Los mejores deseos :)

    Comentario por Linda Lainez — 31/01/2012 @ 03:05 | Responder

  103. hola doctora, el programa esta muy bueno, pienso que es muy importante que hagan este programa para las mujeres… estoy segura que aprendere mucho de ello, es importante que piensen en el bienestar de las mujeres.. para que nos valoren y que no piencen que solo por ser mujeres no podemos lograr nuestras metas.. comentario por: Suany Gonzales.. seccion 1601..

    Comentario por Suany Gonzales — 31/01/2012 @ 17:35 | Responder

  104. Buenos dias doctora… Bueno mi opinion personal es que es muy bueno que usted haya creado este programa, es muy importante que piense en el bienestar de nosotras las mujeres, porque en muchos casos somos maltratadas, es algo que muchas mujeres lo deberian de ver para que aprendan de ello, para que todas tengamos una mejor calidad de vida…. muy lindo el programa…

    comentario por: Yansy Hernadez.. 1601

    Comentario por Yansy Hernadez — 31/01/2012 @ 17:49 | Responder

  105. el programa esta muy bien y me parece muy interesante la clase, ya que aprenderemos sobre nuestros derechos y mas que todo aprenderemos a darnos a respetar como mujer, es muy interesante porque la clase sera dinamica y eso es muy bueno tambien, yo espero aprender mucho de esta clase y poder enseñar a los demas lo aprendido!!!!

    Comentario por Sheivy Martinez — 31/01/2012 @ 20:58 | Responder

  106. esta clase me interese mucho, ya que como mujer deceo conocer como hacerme respetar en esta sociedad… para mi lo importante es la participacion y sacar el mayor conocimiento dia a dia. y en cada instante de tu vida aprendes cosas nuevas, y que mejor que sea como hacernos valorar y respetar

    Comentario por Elvia Dominguez — 31/01/2012 @ 21:13 | Responder

  107. esta muy interesante el programa porque hace enfasis a la problematica y logros de nosotras las mujeres!!! att. ESTHER NUÑEZ MORAZAN….CUENTA: 20111000276

    Comentario por Esther Nuñez Morazan — 06/02/2012 @ 18:51 | Responder

  108. integrantes del grupo #2 seccion 1601 estudios de la mujer

    1. Edwin G. Oliva S. (coordinador)————————20070005877 ——–97130686
    2.Denissa Carolina Funez A. ————————20121006790 ——–97517956
    3.Alina G. Ponce ————————20081012429 ——–95561216
    4.Linda Lainez ————————20091012590 ——–94974381
    5.Karina Y. Baca ————————20081003184 ——–96288952

    Comentario por Edwin Oliva — 07/02/2012 @ 06:01 | Responder

  109. Buenas días Lic Anarella el tema de la mujer es muy interesante en el ámbito social ya que en siglo xx1 todavía existe el tema de la discriminación de la mujer en todo genero ámbito social y laboral como acoso y el menosprecio del sexo opuesto creemos que como personas debemos conocer nuestros derechos y come expresarnos en todo tipo de lugares y que mas que aprendiendo y estudiando para dejar la ignorancia y los tabús de sexo femenino
    somos de la seccion 1601 grupo N4

    Comentario por wendy xiomara sanchez — 07/02/2012 @ 16:58 | Responder

  110. pues me parece interesante la clase y me gusta el contenido pero espero pasar la clase con 100 ya que aspiro ha muchas cosas grandes y espero tener mucho conocimientos…..
    y vale os parece a que si pueda aprender mucho mas…..

    Comentario por fransue lizardo copland — 09/02/2012 @ 00:09 | Responder

  111. bueno espero tener mucha actitud para la clase y el contenido se mira fácil de manejar muy accesible y espero a final de curso aprobar mi clase tener nuevos conocimientos para mi vida y ser una mejor persona y una excelente profesional……

    Comentario por Belinda umaña — 09/02/2012 @ 00:15 | Responder

  112. bueno esta clase me encanta, es muy interesante, porque nos enseña a valernos mas como seres humanos. puesto que nosotras las mujeres somos muy sencibles pero no por eso vamos a permitir que otras personas nos humillen o nos miren de menos tal ves por el color de piel, por la clase social o por el genero al cual pertenecemos etc. somos seres humanos y debemos tratarnos bien debemos ver la vida con positivismo y no hacer lo que no nos gusta que nos hagan. en caso de los hombres en tiempos pasados, los hombres se dedicaban al trabajo para mantener a sus mujeres y sus hijos en cambio la mujer por ser mujer se dedicaban a todos los que haceres de la casa y a cuidar sus hijos nada mas sin recibir ningún tipo de salariado, pienso que el hombre también debería de colaborar en esto pero la mayoría no lo hacen por su machismo a esto le podemos llamar desigualdad social. esto lo debemos tomar como ejemplo, que debemos estudiar todo lo que podamos sin detenernos hasta lograr nuestros sueños. la clase de estudio de la mujer es muy importante ya que nos brinda el conocimiento suficiente de salir de nuestra ignorancia. ya que esto nos hace comprender lo valiosa que es la vida si la sabemos vivir y valorar. y el consejo que nos da es que debemos mantener una buena autoestima alta, esto nos ayudará a enfrentar con positivismo el camino mas duro que se nos cruze, y ver lo imposible como un hecho real.

    FICHA PERSONAL:

    karen yessenia bustillo cárcamo
    cuenta: 201210071

    66
    año: 2012
    espectativas: quiero aprender mucho con la enseñanza de la DRA: anarella veíes osejo.

    Comentario por Karen Bustillo — 04/09/2012 @ 02:49 | Responder

  113. Quiero felicitar a la catedrática que imparte esta clase es muy buena la concepción con la que se imparte esta clase, la base de conocimiento dentro de la cual se fundamenta. La trascendencia de la mujer dentro de una sociedad Patriarcal ha sido muy extenuante porque ha librado luchas en el pro y respeto de los derechos, garantías individuales que son inherentes a los seres humanos.

    Comentario por Josue Manuel Marinez — 04/09/2012 @ 15:49 | Responder

  114. muy interesante los temas que veremos en esta clase, nos permitira saber cuales son nuestros nuestros derechos y como poder educar a nuestros futuros hijos…

    Comentario por rosa maria perez — 04/09/2012 @ 17:03 | Responder

  115. Me parece excelente que uno de los principales objetivos de esta asignatura sea desarrollar una sensibilidad hacia la realidad que viven las mujeres de Honduras. Creo que la programación abarca con la temática necesaria para cumplir con los objetivos de la clase; además es una clase que se presta para la diversidad de formas de aprendizaje; que a mi criterio se ven muy reflejadas en la programación lo cual hace la asignatura muy interesante.

    Comentario por Lizzie Mariel Pineda Barahona. — 04/09/2012 @ 17:20 | Responder

  116. Me parece muy importante la temática que estaremos abordando ya que la mujer ha sido manipulada por la sociedad machista ,manipulada en varios ámbitos emocional o sexual. La mujer es un ser y con los mismos derechos los cuales tenemos que estar integradas en todos los ámbitos políticos sociales y culturales en general, este tema nos puede ayudar a tomar conciencia y a ejercerla para así poder ayudar a resolver muchos problemas del entorno en que se desenvuelve una mujer,la cual tenemos muchas cualidades la cual muchos no nos han dejado ejercerla.

    Comentario por Kerly Guisselle Castillo Urbina. — 04/09/2012 @ 17:20 | Responder

  117. Usted es una gran mujer hondureña y digna representante del feminismo en nuestro país, porque a lo largo de su vida, ha demostrado una gran cadena de logros profesionales, intelectuales y académicos.
    Después de leer su perfil demuestra que tiene un talento muy especial y una gran inteligencia, que la colocan como un digno ejemplo a seguir por parte de las mujeres hondureñas.
    Su trayectoria también resalta no solo como una gran catedrática universitaria, sino como una exitosa escritora, al producir obras de gran interés para la colectividad hondureña.
    Pues no pasa desapercibido también su actividad gremialista al pertenecer a grandes organizaciones sociales tanto de la universidad como fuera de ella.
    Solo me toca extenderle mis felicitaciones por sus grandes logros personales e intelectuales en Honduras.

    Alumna: Amabilis Vanessa García
    Sección: 14-01
    Hora: de 4-5 Periodo 3

    Comentario por Amabilis García — 04/09/2012 @ 17:39 | Responder

  118. El contenido esta apto para abarcar las diferentes áreas en las que se desenvuelve la mujer y lo importante que es su labor en nuestra sociedad, es importante conocer la realidad del papel de la mujer en nuestro tiempo y en el pasado para ver la evolución que ha adquirido.

    Comentario por Nisi Paz — 04/09/2012 @ 17:40 | Responder

  119. GRUPO # 5
    TEMA: Condiciones laborales de las mujeres en el Sistema Capitalista

    INTEGRANTES:
    NOMBRE NUMERO DE CUENTA
    Lizzie Mariel Pineda Barahona. 20070003711
    Nisi Saraí Paz. 20061012057
    José Roberto Peralta Maldonado. 20081002545
    Jean Roberto Navarro Fonseca 20070005282

    En aras de poder comprender las condiciones laborales de las mujeres en el Sistema Capitalista, nos adentraremos a brevemente mencionar los fundamentos de dicho sistema:
    El capitalismo es el sistema económico fundado en el capital como relación social básica de producción. En el capitalismo las o los individuos privados y las empresas, empleando trabajadoras o trabajadores asalariados, llevan a cabo la producción y el intercambio de bienes o de servicios, con el propósito de producir y acumular ganancias u otro beneficio de interés propio.

    También se denomina capitalismo o sociedad capitalista a todo el orden social, político y jurídico originado en la civilización occidental y basada en aquél sistema económico. El orden capitalista se distingue de los anteriores por su movilidad social y por la regulación formal de las relaciones sociales mediante el contrato libre.

    El capitalismo es concebido, al menos, de tres formas diferentes dependiendo del énfasis en la consideración de ciertas características como determinantes o intrínsecas, desde enfoques respectivamente políticos, culturales y sociales, sin que esto implique una exclusión mutua de las diferentes definiciones.

    En cada caso existe una referencia en el origen etimológico de la palabra capitalismo a la idea de capital, y estas referencias son codependientes: quienes invierten, crean o adquieren capital permanecen como legítimos propietarios (capitalistas) durante el proceso de producción; la rentabilidad del capital invertido en un libre mercado de productos y servicios es el eje central de la vida económica.

    Estas definiciones serían:

    * El régimen económico en el cual la titularidad de los medios de producción es privada, entendiéndose por esto su construcción sobre un régimen de bienes de capital industrial basado en la propiedad privada.

    * La estructura económica en la cual los medios de producción operan principalmente en función del beneficio y en la que los intereses directivos se racionalizan empresarialmente en función de la inversión de capital y hacia la consecuente competencia por los mercados de consumo y trabajo asalariado.

    * El orden económico en el cual predomina el capital sobre el trabajo como elemento de producción y creación de riqueza, sea que dicho fenómeno se considere como causa o como consecuencia del control sobre los medios de producción por parte de quienes poseen el primer factor.
    LA MUJER Y EL CAPITALISMO ACTUAL
    La mujer en sus distintos roles: como trabajadora, esposa y madre posee una condición social que la hace más vulnerable ante los momentos de las crisis económicas, tomando en cuenta que el trabajo mas improductivo y agobiante es lo que debe cumplir como “esclava doméstica”, el cual desempeña sin límites de horas y sin recibir remuneración alguna, mientras hipócritamente se le llama “ama de casa” históricamente ha estado sometida siendo realmente la domestica que hace trabajo gratuito, además de cumplir la función de reproductora de la fuerza de trabajo y cuidar a los hijos del proletariado.
    Las mujeres que tradicionalmente han dedicado su tiempo a las labores del hogar, el cuidado de los demás sean estos hijos, ancianos o enfermos, a dejar y recoger a los niños del colegio, hacer trámites o pagar cuentas, son catalogadas como mujeres que no hacen nada, estas son labores invisibles para una sociedad desde el punto de vista económico y político.
    Las mujeres han aumentado su presencia en el mercado laboral pero no han logrado la igualdad a pesar de los importantes logros educativos. Las numerosas inequidades y discriminaciones que prevalecen en contra de las mujeres en el mundo del trabajo remunerado suelen estar vinculadas a las dificultades para armonizar las obligaciones reproductivas y las actividades productivas.
    En las sociedad capitalista, la mujer está colocada en una situación tal de falta de derechos, que su participación en la vida política es mínima en comparación con la del hombre, aun cuando vemos una gran cantidad de mujeres incorporadas en las fabricas, en el parlamento, en los asuntos políticos, es realmente insuficiente tomando en cuenta que cuantitativamente es la mitad de la población en el mundo. La población económicamente activa femenina es solo del 51% frente a un 77% de la masculina por lo que mientras ellos parecen alcanzar el máximo.
    De esta manera podemos imaginar cómo afecta la crisis a las mujeres, tanto a las que realizan trabajos remunerados como a las trabajadoras del hogar, en América Latina un tercio de los hogares son dirigidos por ellas.
    La desventaja de los hogares encabezados por mujeres se debe principalmente a que éstas son, con frecuencia, las únicas o las principales generadoras de ingresos. Además, los ingresos que perciben suelen ser inferiores a los de los jefes de hogar. Esta situación, unida a la ausencia de políticas pertinentes, determina que los costos de la vulnerabilidad recaigan principalmente en las mujeres que llevan la carga del hogar y que la intensidad de la pobreza se agudice en tiempos de crisis en los hogares a cargo de mujeres.
    El costo de la crisis sería entonces doble para las mujeres: puesto que ellas, en cualquier caso, deben intensificar el trabajo no remunerado incrementando su uso del tiempo.
    CONDICIÓN LABORAL ACTUAL DE LA MUJER
    Las posibilidades reales que tiene la mujer para promocionarse en su trabajo son más escasas que las de los hombres, a pesar de que las mujeres tienen una gran presencia en las ocupaciones correspondientes a profesionales y técnicos superiores, sólo un 13% de los puestos directivos son desempeñados por mujeres.
    Las mujeres profesionales no se promocionan como sus colegas masculinos y uno de los argumentos que aducen es la falta de mentores o tutores femeninos en el mundo de los ejecutivos; estudios sugieren que supuestamente los modelos a imitar son más efectivos si pertenecen al mismo sexo que si lo pertenecen al sexo contrario ya que ejercen una mayor influencia en las actitudes y conductas relacionadas con la carrera profesional. Así, el hecho de que existan un número muy limitado de mujeres que ocupen cargo de dirección en las empresas puede ser un elemento que influye en la promoción de las mujeres en el seno de las empresas, ya que carecen de un modelo al que emular. Además de estar más expuestas al desempleo, los salarios que perciben las mujeres por el mismo trabajo efectuado por un hombre son inferiores. Los salarios de las mujeres son, en general, inferiores en un 30% a los masculinos. La diferencia se acentúa en la categoría de empleados, donde las retribuciones femeninas son un 35% inferior a las masculinas. Por sectores económicos, es el industrial donde las diferencias son las más acusadas.
    Por otra parte, como las posibilidades de promoción de la mujer son más escasas, como ya hemos comentado, a medida que aumenta la edad las diferencias salariales entre hombres y mujeres van creciendo, ya que, a lo largo de su vida profesional el hombre accede a cargos de mayor responsabilidad y, por consiguiente, más remunerados, mientras que la mujer no se promociona.
    Otro elemento que viene a corroborar la discriminación dela mujer en cuanto a sus retribuciones es la comprobación de que la experiencia de las mujeres se valora menos que la masculina, y desde esta minusvaloración se acentúa en los niveles educativos superiores. Así, las mujeres con formación superior y más de 10 años de experiencia profesional presentan las mayores diferencias salariales con relación a los hombres.
    El hecho de que las mujeres tengan un trabajo más incierto y precario a lo largo de su vida laboral y de que sus salarios sean inferiores repercute negativamente en las prestaciones que reciben cuando se jubilan, especialmente en la cuantía de la pensión de jubilación que perciben. Debido a las razones expuestas, se considera que, en la actualidad, las mujeres junto con los niños están más expuestas a sufrir un proceso de empobrecimiento, aparte de las mujeres jubiladas son las mujeres con niños pequeños solas o divorciadas y las mujeres mayores solteras o viudas.
    Actualmente las ocupaciones de las mujeres en el mercado de trabajo, principalmente, son las de comerciantes, vendedoras, administrativas, servicio doméstico y educación.
    CONCLUSIÓN
    Queda claro entonces, que en el Sistema Capitalista la mujer es explotada como trabajadora, los prejuicios surgidos del desdeño al trabajo domestico son aprovechados como justificación para una mayor explotación. Además el mismo trabajo domestico no remunerado, es explotación, que bien le sirve al capitalista para la revitalización de la fuerza de trabajo, liberando a los trabajadores de tareas caseras, esta doble jornada se traduce en beneficios para el capitalista, por lo tanto no le interesa que estas formas ancestrales de concebir a la mujer se erradiquen.
    El capitalismo está en un callejón sin salida. La crisis mundial golpea con mayor dureza a las mujeres y a la juventud.
    Las mujeres, explotadas en las fábricas y empresas, continúan trabajando sin salario en su hogar. Oprimidas, agredidas y cada vez más en el capitalismo bárbaro en el que vivimos víctimas de femicidio.
    En muchos casos, las mujeres llegan a ser más revolucionarias que los hombres, porque a menudo están más oprimidas que éstos; están frescas y libres de la rutina conservadora que caracteriza la vida gremial “normal”.
    Esta realidad hace que la mujer reclame cada vez más un lugar en las luchas, en las organizaciones, en la toma de decisiones. Se organiza en grupos feministas o en comités femeninos. Levanta sus exigencias y defiende sus derechos, enfrentando el patriarcado y al capitalismo.
    No siempre es tomada en cuenta y hemos visto cómo tienen que pelear para que sus reivindicaciones sean tomadas en las luchas nacionales o los programas de las diversas organizaciones, donde sin embargo predomina ¬en muchos casos una visión patriarcal e incluso abiertamente machista.
    Rosa Luxemburgo: “El socialista que no es feminista carece de profundidad. El feminista que no es socialista carece de estrategia”.

    Comentario por Jean Navarro — 05/09/2012 @ 06:41 | Responder

  120. Dra. sus temas son muy interesantes por que nos hablan del sufrimiento de las mujeres de como las maltratan moral y físicamente por el simple hecho de ser mujer y me va a encantar tener conocimientos de como defender nuestros derechos y no dejarnos de ningún hombre y salir adelante para poder lograr lo que queremos y saber que somos capaces de todo me gusta la clase y quiero saber todo sobre la mujer

    Comentario por ana joaquina — 12/09/2012 @ 04:11 | Responder

  121. Hola. Lic me gusta la clase por que he aprendido muchas cosas que no tenia muy bien claro y creo que nosotras las mujeres debemos estar al tanto de nuestros derechos y así defendernos cuando nos ataquen que bueno fuera que todas las mujeres tuviéramos acceso a un conocimiento como este para poder responder ante la sociedad sin miedo al rechazo. Dios le bendiga.

    Comentario por kendy vasquez — 16/10/2012 @ 01:14 | Responder

  122. Buenos dia Dra.anarella su blog esta muy interesante soy de primer ingreso y escoji esta clase debido a que me gustaria aprender mas y saber a profundida lo que se trata de la mujer yo e visto lo que es en si maltrato de la mujer sobre todo ruralmente debido a que en esos lugares hay mas desprestijio para la mujer por que hacen trabajos que solo los hombres lo pueden hacer y encabio a los esposos no les importa solo les importa el beneficio que dara la cosecha

    Comentario por Dayanara nicole paguaga — 05/02/2013 @ 16:13 | Responder

  123. Buen dia lic.
    A mi en lo personal me parece muy interesante los temas a tratar de la clase, porque así nos damos cuenta de todo lo que hemos tenido que pasar las mujeres a lo largo de la historia para poder tener una mejor vida en lo que concierne a los estudios y los cargos públicos administrativos

    Comentario por wendy diaz — 05/02/2013 @ 16:24 | Responder

  124. va a ser muy interesante su clase licenciada me gusta la técnica que va a utilizar gracias por dar lo mejor de usted

    Comentario por Ana Lidia Lobo Rivera — 05/02/2013 @ 16:42 | Responder

  125. Buen dia lic. me agrada mucho su clase es un grato placer poder tene con usted esta asignatura es muy agradable poder optener conocimiento con alguien con tanto prestigio en esta area.

    Comentario por merlin pagoaga — 24/02/2013 @ 20:13 | Responder

  126. HOLA SOY ESTUDIANTE DE LA UPNFM EN SAN PEDRO SULA; ESTUDIO LA CARRERA DE EDUCACION FISICA. ME INTERESARIA SABER QUE INFORMACION POSEEN USTEDES ACERCA DE LA BULIMIA Y A QUE CENTROS DE AYUDA SE PUEDEN ENFOCAR LAS MUJERES QUE PASEN POR ESTE PROCESO; NO HE ENCONTRADO LUGARES NACIONALES QUE SE ENFOQUEN EN ELLO. SI CONOCEN DEL TEMA YO DEBO EXPONER AL RESPECTO PERO NO QUISIERA QUE SOLO SEA UNA CHARLA INFORMATIVA SINO COMO UN FORO DE REFERENCIA PARA AQUELLAS QUE SE VEAN ENVUELTAS EN ALGUNA SITUACION PARECIDA Y SABER DONDE ACUDIR. SI ALGUNA DOCTORA CUENTA CON TIEMPO CON GUSTO LA INVITO A QUE SE CONTACTE CONMIGO Y SEA DE SOPORTE EN MI EXPOSICION Y PODAMOS DIALOGAR CON UD. SE LE AGRADECE SU TIEMPO. LE DEJO MI CORREO PARA CUALQUIER INFORMACION SEA DE UTILIDAD. uni_rolly0188@hotmail.com

    Comentario por Wendy Rolly — 14/10/2013 @ 22:07 | Responder

    • Estimada amiga, creo que te puedes comunicar con el Centro de Estudios de la Mujer, CEM-H

      Comentario por anarellavelez — 19/10/2013 @ 15:49 | Responder

  127. buenisima informacion :)

    Comentario por keidy vasquez — 12/01/2014 @ 01:46 | Responder


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